«ГОСПОДЬ ДА ПРОСВЕТИТ ИЩУЩИХ ЕГО В ТЕМНОТЕ ПЕЩЕРНОЙ»

Дата: 
24 ноября 2018
Журнал №: 

Одним из главных духовных центров России на протяжении столетий является Свято-Троицкая Сергиева Лавра, куда ежедневно стекаются тысячи верующих, паломников и туристов. Всего в нескольких километрах от этого места, в черте Сергиева Посада, находится Гефсиманский Черниговский скит — скромная обитель с интересной историей. Сегодня наш рассказ о ней.

Текст: Дмитрий Сурмило
Фото: Илья Стариков и из архива Гефсиманского Черниговского скита

 

Гефсиманский скит (Литография)

Во времена правления Анны Иоанновны Свято-Троицкой Сергиевой Лавры по в XVIII веке в трёх верстах к востоку от Александровской дороге был заложен летний дворец, устроенный для пребывания царственных особ во время их приезда в обитель. Из небольшого деревянного двора к 1762 году стараниями настоятелей Лавры митрополита Платона, архимандритов Кирилла и Лаврентия резиденция превратилась в летний дом, в котором регулярно гостили императрица Елизавета Петровна, а позже — Екатерина Великая.

По восшествии на престол императора Павла I интерес к резиденции по понятным причинам ослаб. Местность, в которой, по выражению святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, «растительная природа много страдала от искусства», недолго содержала на себе мирское и, по благоволению Божию, вскоре водворилось на ней духовное. В этот период вокруг Лавры кипела шумная жизнь, так как для многочисленных паломников требовались гостиницы, магазины и прочие предприятия сферы услуг. А братии, по замыслу основателя Лавры преподобного Сергия Радонежского, нужно было уединённое место для молитвенного служения. История хранит подробности об этом: на месте будущего скита был лес, где настоятель Сергиевой Лавры преподобный Антоний (Медведев) и предложил митрополиту Филарету основать обитель. А тот посоветовал поискать подальше от дорог, в лесной чаще. И, когда место было подобрано, настоятель подумал, что не получится ничего и придётся ждать ещё год-полтора до следующего приезда Филарета, так как несколько дней кряду шёл дождь, бушевал ветер, и добраться до места было сложно, да и митрополит отказывался: «Ты меня на верную болезнь или смерть посылаешь?»... Но уже в день отъезда митрополита в Первопрестольную выглянуло солнце, и они поехали. И сказал святитель Филарет: «Ты знаешь, это как раз то место, которое нужно!» и дал своё благословение.

Вскоре несколько иноков, особо склонных к подвигу безмолвия, соорудили кельи. Туда была перенесена двухэтажная деревянная церковь в честь Успения Божией Матери. Изначально этот храм располагался в деревне Подсосино, в Успенском девичьем монастыре, находившемся под особым попечением царя Бориса Годунова. После смуты и последовавшего упадка монашеской жизни обитель была покинута насельницами, а храм, основанный в 1616 году, оказался в запустении. Перенесённая на новое место церковь, представлявшая собой красивейшее произведение деревянного зодчества, была освящена 28 сентября 1844 года.

Святитель Филарет Московский

Расположение нового скита весьма символично. По замечанию писателя и историка Андрея Муравьёва, паломник, покидающий Лавру с её зубчатыми стенами и башнями, напоминающими иерусалимские, прежде чем достигнуть высот Вифанских, минует Гефсиманию, расположенную в пышных садах Элеона.

В виду того, что первый храм в скиту — древняя деревянная церковь Успения Божией Матери, а также то, что рядом располагается Вифания, логичным представляется наименование новой иноческой обители Гефсиманией. Главным праздником начали почитать третий день по Успении Пресвятой Богородицы, ведь именно тогда ученики Господни лицезрели пустой Её гроб, открытый для прощания опоздавшего к погребению апостола Фомы, — и тогда было явлено чудо Восхождения Богоматери от земли на Небо.

Святитель Филарет, часто останавливавшийся в скиту, так говорил в письме к преподобному Антонию: «Праздновать в скитской церкви ближайший после праздника Успения Пресвятыя Богородицы воскресный день хороню тем, что новое частное празднование присоединилось бы к готовому общему празднику… С историей Гефсимании согласно было бы праздновать третий день по дне Успения…».

С учреждением Гефсиманского скита и установлением главного его праздника образовалась глубокая символическая связь между этой монашеской обителью, спрятанной от шумного города в густом лесу, и Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой, как с Иерусалимом, где совершилось Успение Божией Матери. Положенное святителем Филаретом правило породило благочестивый обычай, по которому многие православные христиане в сам день Успения стремились помолиться в Лавре, а на третий день отправлялись в Гефсиманский скит.

Одну из главных святынь привёз в скит Андрей Николаевич Муравьёв. Из иерусалимской Гефсимании им было доставлено два камня. В своём письме святителю Филарету он писал: «Что мне сказать Вам о сладостной для Вас Гефсимании? Говорю для Вас, потому, что Вы обновили память её в Лавре: я принесу в новую Гефсиманию два камня, с иссечёнными на них крестами, из старой: один из пещеры Гефсиманской для Вашей верхней церкви, и другой из пещеры, где молился Господь о миновании чаши, для нижней. Пусть это останется у Вас памятью освящённых мест и недостойного их посетителя». Один из принесённых в 1850 году камней сохранился до наших дней и пребывает в соборе в честь иконы Божией Матери Черниговской Гефсиманской. Под камнем, вставленным в киот, размещается надпись: «Камень, взятый в Палестинской Гефсимании от гроба Богоматери на благословение в северную Новую Гефсиманию».

Черниговский монастырь (Литография)

В том же году от Патриарха Иерусалимского Кирилла II А. Муравьёвым была привезена грамота с благословением Новой Гефсимании, в которой говорилось: «…Но что вознесло сердце наше на верх духовной радости, это — сообщённое нам Его Превосходительством А.Н. Муравьёвым отрадное известие, что Ваше Высокопреосвященство, питая крайнее благоговение ко всечестному гробу Владычицы Богородицы во Святой Земле, и желая живее переноситься умом в святую Гефсиманию Иерусалимскую, создали близ святого храма преподобного Сергия церковь в честь Успения Пресвятыя Богородицы, и освятив оную наименовали новою Гефсиманиею… Могущественнейшая и православнейшая держава Всероссийская, содержа ныне в недрах своих новый Иерусалим и новую Гефсиманию, да соблюдает во веки обновляющуюся ревность о благочестии и особенное благоговение ко всечестным и первейшим достопоклоняемым местам при нашем престоле и да продолжает являть неоскудтно Матери всех Церквей державное своё заступление и помощь». Передавая дары, святитель Филарет в сопроводительном письме к преподобному Антонию указывал: «Прилагаемые греческие бумаги дайте в Академию перевесть. Они надобны для скита. Мы боялись осмелиться назвать его Гефсиманнею: теперь Блаженнейший Патриарх называет его новою Гефсиманиею. Да будет сие в благословение скиту».

Пещерное отделение скита обязано своим появлением юродивому Филиппу (крепостному крестьянину Филиппу Андреевичу Хореву). Он родился в начале XIX века, по настоянию родителей женился, в браке родились дети, но устремление у него было духовное. Филипп испросил разрешение у родителей, оставил семью, стал юродствовать и ходить сначала вокруг села, а потом ещё дальше. Приняв на себя тяжкий крест юродства, он отправился в пешее паломничество из Владимирской губернии в Киево-Печерскую Лавру. А через много лет странствий пришёл в Сергиеву Лавру и преподобный Антоний, настоятель Лавры, и митрополит Филарет благословили его остаться в Лавре, потом он перешёл в Гефсиманский скит, но и там было многолюдно, и он из скита перешёл в ближайший лес. Увиденное в Киеве так поразило его, что по возвращении Филипп задумал устроить пещеры. Испросив благословения у преподобного Антония на «ископание погребка» для хранения продуктов трапезной при Гефсиманском ските, юродивый принялся осуществлять свою идею. Через некоторое время близ скита, на пригорке, расположенном через пруд от обители, на краю Исаковской рощи, появились первые подземные кельи. Узнав об этом, преподобный Антоний сообщил об увиденном святителю Филарету, и тот благословил начинание со словами: «Господь да просвещает ищущих Его в темноте пещерной». Вскоре появилась первая церковь в Пещерном отделении при Гефсиманском ските. Она также была двухэтажной: нижняя церковь, полностью находившаяся в пещерах, была освящена 27 сентября 1851 года в честь Архангела Михаила, а верхняя, надпещерная — в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских (освящена 7 июля 1857 года).

Камень от гроба Божией Матери из Иерусалима

С самого устроения Пещерное отделение привлекало множество паломников, жаждавших увидеть подобие Киево-Печерских монашеских келий. Но ещё больше благочестивых христиан начало притекать в эту обитель после дивного чуда, прославившего чудотворную икону Божией Матери, именуемую Черниговской Гефсиманской. Первоначально икона Богоматери, именуемая Черниговская-Ильинская, была передана вкладом в пещерный храм девицей Александрой Григорьевной Филипповой в 1852 году. Первое же чудо совершилось от образа 1 сентября 1869 года, когда полное исцеление от тяжкого недуга расслабленности суставов получила крестьянка Фёкла Адрианова. По молитве перед образом или даже перед фотографической его копией люди получали исцеление от слепоты, помутнения рассудка, беснования. До революции количество одних только задокументированных чудес превысило сто случаев. К сожалению, сам чудотворный образ покинул обитель в 30-х годах — его перевезли в Москву в церковь преподобного Сергия в Рогожской слободе, а после Великой Отечественной войны святыня была утрачена. В 2004 году в скит вернулся список с чудотворной иконы, выполненный насельниками Гефсиманского скита и Зосимовой пустыни и ранее располагавшийся в Лавре. От него то же проистекают многие чудеса, о чём говорят свидетельства очевидцев и множество украшений, которые пожертвованы получившими исцеление православными христианами.

В XIX веке, после того, как известия о чудотворном образе распространились по Московской губернии и за её пределами, ещё больше паломников начало прибывать в Пещерное отделение, и деревянная церковь не могла вместить всех желающих. Поэтому в 1886 году было принято решение о возведении нового каменного собора. Непростая техническая задача была поручена инженеру-архитектору Николаю Владимировичу Султанову, который блестяще исполнил проект в любимом им новом русском стиле и сохранил в неприкосновенности пещеры, возводя мощный фундамент в весьма влажной почве. Более того, во время строительства собора в самом его центре неразобранной оставалась старая деревянная церковь, чтобы служба в ней, по возможности, не прекращалась. Новый величественный собор был освящён 26 августа 1894 года.

Черниговский монастырь (Литография)

Архитектурный облик монастыря, именовавшегося Черниговским, был завершён в самом начале XX века, когда территория его была обнесена мощной и живописной кирпичной оградой, а по центральной оси с собором возвели высокую пятиярусную колокольню, своим благолепием не уступающую лаврской. Архитектор Александр Афанасьевич Латков постарался выполнить ограду и колокольню в едином с собором стиле, что и послужило необычайно целостному восприятию всего ансамбля, гармонично вписавшегося в природные мотивы Исаковской рощи.

В середине 50-х годов XIX века монах Филарет (блаженный Филипп) вместе с сыновьями поселился в нижней части кельи, сооружённой ими на удалении от скита, а на её чердаке совершали обычное молитвенное правило. Блаженный прозорливый старец был хорошо известен не только в Сергиевом Посаде, но и в Москве, поэтому вскоре келья на берегу скитского пруда была обнаружена богомольцами. В 1857 году московская купчиха Матрона Ивановна Логинова, почитавшая отца Филарета за его подвижническую жизнь, изъявила желание пожертвовать деньги на устроение храма. Святитель Филарет, митрополит Московский, долгое время не благословлял постройку, так как предвидел, что появление церкви вблизи скита приведёт к обустройству ещё одной обители, что нарушило бы скитскую тишину, к которой стремились основавшие Северную Гефсиманию монахи. Лишь после того, как монах Филарет смиренно изрёк своё пророчество о том, что видеть церковь на этом месте он хотел бы потому, что здесь будет его могила, благословение было получено. Произошло это в 1858 году, а 27 сентября 1859 года святитель Филарет освятил верхний храм в честь иконы Божией Матери Боголюбской. Позже здесь была основана Боголюбская киновия. В этом умиротворённом месте, с юго-восточной стороны от двухэтажной церкви, было обустроено кладбище братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. На нём находили последнее пристанище и богомольцы, скончавшиеся в обители, и благодетели. До закрытия Киновии, по самым приблизительным подсчётам, на нём было погребено около 300 монахов и более 500 мирян. В нижнем храме Киновии по своему же пророчеству был захоронен и основатель Пещерного отделения, принявший схиму с именем Филипп, блаженно почивший 18 мая 1869 года. После возрождения монашеской жизни в скиту его гроб был перенесён в Иверскую часовню Пещер.

Икона Черниговской- Гефсиманской Божией Матери

Печально, что роспись стен храма сохранилась лишь частично из-за варварского отношения к святыням сотрудников организованной здесь в советское время швейной фабрики — в настоящее время видны лишь небольшие фрагменты исторических фресок. В годы гонений на веру кладбище было срыто, а гранит и мрамор с надгробных плит использовался для мощения дороги до скита, где в то время располагался склад. До сих пор братия скита собирает осколки могильных плит, на которых видны фрагменты надписей и даты.

Божьим Промыслом храм Боголюбской иконы Божией Матери вернули Церкви и, благодаря помощи неравнодушных христиан, началось восстановление святыни. На данный момент отреставрирована двухэтажная церковь с двумя храмами: верхним, в честь иконы Божией Матери Боголюбской, и нижним, в честь святого благоверного князя Игоря Черниговского. Разбитые надгробья извлечены из «дороги смерти», как прозвали ту тропу местные жители, и собраны в Киновии для организации мемориала. На месте братского кладбища архиепископом Сергиево-Посадским Феогностом освящён поклонный крест. Это лишь первые шаги в деле восстановления некрополя.

Разумеется, прославляла скит, прежде всего, не архитектура, а духовная жизнь. Строгостью и духом православной ревности славился его устав. Где строгость, там утешение и ласка. Пост, постоянная молитва, запрет на празднословие, иноческое уединённое житие — всё было направлено к спасению души человеческой. Женщины допускались внутрь скита лишь один раз в год, в день взятия на небо Божией Матери — главной покровительницы этой монашеской обители. Многие верующие люди искали строгого руководства, как наиболее спасительного пути, и скит постепенно становится колыбелью московского старчества. Паломники приезжали сюда, чтобы помолиться перед чудотворным образом Божией Матери и испросить совета и наставления у преподобного Варнавы.

Будущий старец отец Варнава (в миру — Василий Ильич Меркулов) родился 24 января 1831 года в семье крепостных крестьян в селе Прудищи Тульской губернии. Вскоре семейство было продано помещику Скуратову, который перевёл их в село Нарофоминское (ныне г. Наро-Фоминск). Мальчик был крещён 29 января, в день памяти трёх святителей, и назван при крещении Василием (в честь святителя Василия Великого). Богобоязненный отрок во время одного из паломничеств в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру решил поступить в монастырь. В 1851 году он вместе со своим духовником, старцем Геронтием, поселился в скиту, исполняя послушание слесаря, псалмопевца, проводника богомольцев по пещерам скита. В 1863 ему было доверено основать новый общежительный монастырь близ села Выкса Нижегородской губернии. 27 ноября 1866 года, в день празднования чудотворной иконы Знамения Божией Матери, он был пострижен в мантию с именем Варнава (в переводе с древнееврейского — «сын утешения»). Так начался подвиг старчества.

Блаженный Филипп с сыновьями в Киновии

Господь отметил преподобного Варнаву видимым даром прозорливости и исцелений от недугов душевных и телесных. Народ стал стекаться к нему отовсюду, и он никому не отказывал в помощи и назидании. Ежедневно он принимал от 500 до 1000 человек, каждому находя нужные слова утешения и примирения с Богом. Старец прославился на всю Россию, и в начале 1905 года его посещал император Николай II со своим семейством. Служение старца увенчалось блаженной кончиной после службы в святом алтаре храма домовой церкви при Александро-Мариинском Доме призрения перед святым Престолом с крестом в руках 17 февраля (1/2 марта по н. ст.) 1906 года. С этого момента чудеса стали совершаться на его могиле и по его посмертным молитвам. Изначально он был похоронен в пещерной Иверской часовенке, где при жизни любил молиться, но в советское время его мощи перенесли на одно из кладбищ Сергиева Посада. В лике святых преподобный Варнава прославлен в 1995 году.

В годы богоборчества 21 октября 1919 годав скит переселили братию Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Монашеское общежитие в пещерном отделении было ликвидировано в 1921 году, а сам собор в честь иконы Божией Матери Черниговской-Гефсиманской окончательно отняли у молящихся в 1922 году. Последняя церковь, Успения Божией Матери, с переноса которой и началось строительство в глухом лесу, была закрыта в Гефсиманском скиту в 1928 году. Свидетельства очередного духовного запустения — полностью затопленные пещеры Черниговского скита и поруганные фрески святых с выщербленными ликами. Именно в таком виде вернули Церкви собор в честь иконы Божией Матери Черниговской Гефсиманской и колокольню с двумя расположенными в ней храмами. Возвращение скита Церкви началось 13 сентября 1989 года.

Накануне праздника в честь иконы Божией Матери Черниговской-Гефсиманской состоялась первая встреча наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Феогноста с представителями Загорского горисполкома, а 11 апреля 1990 года светские власти приняли решение о поэтапной передаче Лавре Черниговского скита. Правда, большую часть (две трети) территории до сих пор занимает социально-экономический техникум, расположенный на территории порушенного в годы революции кладбища при храме.

18 июля 1990 года скит посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. С тех пор началось возрождение этого святого места: и внешнее, и внутреннее, духовное. Служение возобновилось в церкви святителя Николая, что располагается в приделе колокольни. В 1991 году, благодаря дневниковым записям писателя Михаила Пришвина, часто бывавшего в скиту, удалось установить место расположения могил двух известнейших русских философов конца XIX — начала XX века Константина Николаевича Леонтьева (в монашестве Климента) и его идейного наследника Василия Васильевича Розанова, который боролся с религией, но к концу жизни, благодаря беседам с Павлом Флоренским, обрёл веру.

В 1995 году в скит были возвращены мощи преподобного Варнавы, прославленного в Соборе Радонежских святых в том же году 18 июля. Это позволило освятить правый придел собора в его честь. 15 октября 1998 года Великим Архиерейским чином Черниговский собор с двумя приделами (Успения и преподобного Варнавы) освящены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

«Дорога смерти»

По возвращении скита на колокольне была найдена икона Черниговская-Гефсиманская, писаная на металле. Она была полностью закопчённая. Именно перед этой иконой стали служить молебны, и,— о, чудо! — она обновилась. Предполагают, что это чудом сохранившаяся икона из прежнего иконостаса собора. Ещё одна икона Божией Матери, также выполненная на металле, в годы гонений использовалась богохульниками в качестве мишени. Пробитый пулями образ некоторое время располагался в храме. После реставрации его поместили на прежнее место — над северными вратами в собор.

Вместе с работами внутри собора началось восстановление и прилегающей территории, которая после многих лет запустения находилась в ужасном состоянии. В 2001 году выполнен проект по защите Пещерного отделения от подтопления грунтовыми водами. Осушение помещений храмов Архистратига Божия Михаила и святых Антония и Феодосия Киево-Печерских позволило приступить к их восстановлению.

Знаменательное событие произошло 13 сентября 2004 года: с крестным ходом из Лавры возвращён в скит список иконы Божией Матери Черниговской-Гефсиманской.

17 ноября 2006 года Великим Архиерейским чином пещерные храмы Архангела Михаила и преподобных Антония и Феодосия Печерских освящены епископом Сергиево-Посадским Феогностом. С тех пор возобновилось служение в этих церквах. В православной традиции понедельник посвящается молитвенному воспоминанию Небесных Сил. Поэтому службы в главном пещерном храме в честь Архангела Михаила проходят по понедельникам.

13 декабря 2007 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил Центральный научно-исследовательский институт Министерства обороны Российской Федерации, расположенный на месте Гефсиманского скита. Его Святейшество освятил памятник святителю Николаю Чудотворцу и закладной камень в основание будущего храма. К сожалению, строительство храма до сих пор не началось.

Посещение  скита Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II

Постепенно благоукрашался скит, возвращая себе не только внешний вид, но и «голос»: 14 сентября 2009 года архиепископом Мордовским и Саранским Варсонофием, управляющим делами Московской Патриархии, был освящён главный колокол весом 18,5 тонн, изготовленный в Тутаеве. Подняли его вместе с 680-килограммовым отлитым в Липецке языком 29 октября того же года. С тех пор звуки благовеста, собирающие православных христиан на службу, слышны далеко за пределами Исаковской рощи.

Позже звонница дополнилась собственными курантами с часовым 900-килограммовым колоколом, а сама колокольня была обновлена. 5 сентября 2014 года состоялся подъём креста на реставрируемую колокольню. А 3 июня 2015 года, после завершения основных ремонтно-восстановительных и отделочных работ, прошла первая служба в храме святых равноапостольных Константина и Елены, в северном приделе колокольни. 11 и 12 июня 2016 года Великим Архиерейским чином эта церковь, а также храм святителя Николая, что в южном приделе, были освящены архиепископом Сергиево-Посадским Феогностом.

Особое попечение Матери Божией о ските проявляется не только через икону Её Гефсиманскую-Черниговскую. В ризнице пребывал образ Пресвятой Богородицы «Нерушимая Стена», который начал чудесным образом обновляться — образ сам просветляется, проявляются лики ангелов, окружающих Богородицу. Икона была перенесена 15 февраля 2013 года в Успенский придел собора в специальный киот.

При ските с 2010 года работает Воскресная школа.

10 марта 2012 года в скиту состоялось Патриаршее богослужение и за Литургией была совершена архиерейская хиротония архимандрита Луки (Волчкова) во епископа Искитимского и Черепановского. Каждый год на празднования в дни памяти преподобного Сергия в скиту совершаются богослужения архиерейским чином, и возглавляются они обычно митрополитом в сослужении нескольких епископов и братии обители. В своём слове после Божественной Литургии, совершённой в скиту 10 марта 2012 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил: «Несомненно, Черниговский Гефсиманский скит был местом особого взаимодействия Церкви и российской интеллигенции, которая была уязвлена мировоззренческими грехами того времени и не имела сил к сопротивлению, потому что утратила критерий, позволяющий отличить истину от лжи… Зная о том, что произошло сто лет тому назад, зная о том, как совратились мыслящие люди с пути истинного, мы должны сегодня извлекать из этих тяжких уроков истории уроки для своей собственной жизни, чтобы, упаси Бог, не повторить роковых ошибок».

Первая за более чем 90 лет служба в верхнем храме Киновии, церкви Боголюбской иконы Божией Матери, была совершена 1 июля 2015 года.

В 2016 году Гефсиманский Черниговский скит признан объектом культурного наследия федерального значения.