ВИЗАНТИЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ АТТИКИ. ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ТУРИЗМ В СТОЛИЧНОМ РЕГИОНЕ ГРЕЦИИ

Дата: 
23 мая 2019
Журнал №: 
68
Рубрика: 
Среда обитания

Из года в год, из десятилетия в десятилетие не иссякает интерес к святым местам Греции. Уникальные памятники культуры и архитектуры, являющиеся духовным и материальным наследием, сохранились в этой удивительной стране со времён её нахождения в составе Византийской империи. О знаковых монастырях, храмах, музеях и других достопримечательностях Афин и окрестностей в материале корреспондента МР Димитриса Ангелоса.

Текст: Димитрис Ангелос

Основателем Константинополя считается император Константин. В 330 году он перенёс туда столицу могущественной Римской империи, восточной провинцией которой до 395 года являлась Греция. После смерти римского императора Феодосия государство окончательно распалось на западную и восточную части. Этот период в истории Греции стал называться византийским, а сама страна ― Византией. До своего падения под натиском Османской империи в 1453 году она оставалась основным культурным центром на протяжении тысячи лет.

Историки выделяют три периода в формировании, развитии и упадке Византии. Первый: начало IV ― середина VII века. В это время Византия ― преемница Римской империи ― сохраняла величие мировой державы. Второй: середина VII ― начало ХIII века, когда Византия становится преимущественно греческой, а, начиная с ХI века, ― греко-славянской страной. Третий, длившийся с ХIII века до середины ХV века, сопряжён с латинским завоеванием крестоносцев и дроблением Византийской империи на небольшие государства. Пятидесятилетние войны закончились временным и неполным воссоединением греческих территорий, что не вернуло былого могущества. Государство было покинуто союзниками и страдало от внутренних смут. Началась неравная и безнадёжная борьба с Османской империей. К середине ХV века Византия перестала существовать.

Первые годы в составе многонациональной Византийской империи, куда входили славяне, арабы, армяне и многие племена варваров, были для Греции непростыми. Однако разные народности не стремились разрушить целостность Византии, что способствовало становлению особой византийской культуры и самосознания. Византийская империя стала носительницей эллинистической культуры и воспринималась другими государствами как ≪греческая держава≫. Государственными языками были латинский и греческий.

Греческим городам на Балканском полуострове отводилась ведущая роль в культурной и политической жизни страны. Афины, символ классической цивилизации, изменили свой курс в византийский период ― почитание языческой богини-девственницы уступило место почитанию Девы Марии. В III веке Афины приняли христианство, что подтверждает участие их епископа на первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году.

Поначалу Афины привлекали своими знаменитыми школами, но постепенно центром культурной и образовательной жизни стал Константинополь. Развитие христианства явилось самым ярким событием византийского периода. Активное развитие новой религии вытесняло языческие обычаи, часто путём ассимиляции. Православная вера входила в жизнь людей и постепенно стала государственной. В Византии союз Церкви и светской власти был регламентирован законами.

Главными приверженцами православия стали греки ― самая многочисленная этническая группа. В сельской местности Греции самостоятельные общины также приняли христианство. Первые храмы они начали строить в конце V ― начале VI века.

В ХII столетии разразился кризис, приведший к крушению империи: обширные территории вышли из-под контроля, а Греция, формально относившаяся к Византии, стала терять с ней связь. К тому же Византия не смогла противостоять могучей Османской империи и была захвачена в мае 1453 года, что стало началом османского ига в Греции. В XV―XVII веках в составе Османской державы оказались многочисленные народы со своей языковой культурой и вероисповеданием.

Недовольство немусульман своим положением обусловило появление нового общественного института. С 1829 года по решению властей помимо мусульманской общины официальное признание и ограниченную автономию получили греко-православная, армянская апостольская, армянская католическая церкви и иудейская религиозная община ― миллеты, которые обеспечивали удовлетворение религиозно-политических запросов своих членов, поддержание внутреннего порядка оказание взаимопомощи и сбор налогов. Это помогало православным грекам сохранять традиции на протяжении четырёх веков и способствовало их сплочённости на основе православной веры.

Среди сохранившихся памятников византийской архитектуры монастыри Дафни и Кесариани, церкви Капникареа, Старый Метрополис, Сотира Лукодима (русская) и многие другие.

Монастырь Дафни
Монастырь занимает особое место в истории и археологии византийского периода. Это первый объект, который привлёк внимание не только учёных, но и государства. В Дафни власти впервые занялись реставрацией памятника византийской культуры, и работы продолжаются до сих пор. Расположен он посреди лавровой рощи. Отсюда и произошло его название (дафни в переводе с греческого ― лавр). Он был основан в VI веке в эпоху императора Юстиниана на месте языческого святилища Аполлона Дафнийского, разорённого готами в 395 году. После взятия Константинополя крестоносцами монастырь был сначала разграблен, а затем в 1206 году отдан цистерцианскому аббатству Нотр-Дамде-Бельво.

За годы латинского владения в монастыре был перестроен притвор, вокруг зданий возведена каменная ограда. После взятия Афин османами в 1458 году султан Мехмед II вернул монастырь православным. В 1821 году, после начала греческого восстания, султан Махмуд II распорядился распустить обитель.

Православный монастырь Дафни посвящён Успению Богородицы и украшен мозаиками, являющимися шедеврами византийского искусства и отражающими основные библейские сцены. Убранство храма следует традиции, сложившейся к эпохе расцвета христианства.

Высокий художественный уровень мозаик свидетельствует о работе мастеров, которых мог предоставить только Константинополь. Роскошь убранства и привилегированность самого богатого монастыря в Аттике позволяют предположить, что он основан властителями города. Даже в Константинополе не сохранилось храмов ХI века с мозаиками этого времени, поэтому убранство афинского монастыря преоставляет уникальную возможность оценить искусство византийской столицы в период окончательной победы христианства в конце ХI века. В 1990 году Дафни был внесён ЮНЕСКО в список объектов всемирного наследия как один из наиболее ценных памятников византийского мира. Сейчас монастырь является музеем.

Монастырь Кесариани
Монастырь, представляющий собой образец средневекового зодчества, расположен на западном склоне горы Имиттос, изобилующем источниками. Впервые обитель упоминается в 1200 году в письме игумену монастыря от митрополита Афин Михаила Хониатиса, сосланного на остров Кеа. По одной версии название монастыря связано с неким Кесарием, основавшем его в XI веке.

По другой ― с братьями императора, кесарями, высланными в Афины императрицей Ириной. Некоторые источники позволяют предположить, что свою роль здесь сыграла икона Богородицы, присланная из Кесарии.

Монастырь известен небольшим собором Введения во храм Пресвятой Богородицы, построенным в конце XI ― начале XII века. Замечательные фрески притвора выполнены в 1682 году, а фрески храма в XVIII веке. Возведён он на руинах римского святилища, а тот, в свою очередь, поверх греческого храма. Четыре колонны древнего храма сохранились до наших дней и служат опорой куполу монастырской церкви. Период процветания монастыря приходится на конец XII ― начало XIII века.

В эту пору экономического благоденствия он служил крупнейшим культурным центром и располагал богатой библиотекой, а его игуменами были выдающиеся личности духовной жизни того времени.

Со дня своего основания монастырь был ставропигиальным, и даже в период франкократии оставался независимым и не облагался налогами. Указ патриарха Дионисия IV от 1678 года свидетельствует, что и при ≪владычии латинцев≫ монастырь был ≪свободным, независимо действующим, под эгидой митрополита Афин находящимся≫. Сохранил он свой ≪статус≫ и в период турецкого владычества, что свидетельствовало о большом авторите те монастыря и способностях его игуменов договариваться с любыми властями. В наше время уцелел фундамент раннехристианской базилики V―VI века. Вокруг внутреннего двора расположены монашеские кельи, поварня, трапезная, мельница. От византийских построек сохранились бани, на стенах которых найдена система водопроводных и воздухопроводных труб.

В настоящее время монастырь является государственным музеем.

Церковь Пантанасса
Церковь Божьей Матери Всецарица, одна из самых древних в Афинах. Построена с использованием барельефов, фрагментов колонн, капителей, известняковых и мраморных блоков из античных и более поздних памятников архитектуры примерно в XI веке, но разные исследователи по типу кладки и сводам относят её к VII―IX векам. Находится на площади Монастираки, названной в её честь. Сначала была частью женского монастыря, находящегося в этом же месте, потом мужского. В соответствии с патриаршим решением в 1678 году объявлена подворьем монастыря Кесариани, а с 1690 года стала приходской церковью при том же монастыре и в XVIII―XIX веках оставалась в числе самых значимых в Афинах. Ежегодно 15 августа отмечается её главный праздник ― день вознесения Девы Марии.

Церковь Капникареа
Церковь Введения Богородицы во храм. Построен во второй половине XI века. Находится в самом центре Афин на улице Эрму, которая с древних времён была торговым трактом. Когда город разросся, и возникла необходимость проложить улицы, планом 1834 года предусматривался снос церкви, но она была спасена в результате личного вмешательства отца возведённого на греческий престол принца Отона, короля Людовика Баварского.

В 1863 году планировался перенос её в другое место в связи с расширением улицы Эрму, значился снос церкви и в перепланировке города, разработанной в XIX веке архитекторами немецкой императорской семьи. Но Капникареа выстояла.

С 1931 года храм передан богословскому факультету афинского университета.

Храм Сотира Ликодиму
Церковь Сотира (Спасителя) Ликодиму ― храм Святой Троицы Русской православной церкви, самое большое средневековое здание в Афинах. Построен в 1031 году в составе римско-католического монастыря, который просуществовал до 1701 года.

В 1780 году, когда Али Хасеки, османский управляющий городом, строил защитные стены вокруг Афин, были уничтожены все второстепенные здания монастыря. Ликодиму становится приходом другого монастыря, Кесариани. Во время войны за независимость Греции в 1827 году здание снова понесло урон ― в него попало несколько снарядов с Акрополя.

Рухнул купол и северо-восточная часть церкви. На оставшейся невредимой алтарной стене сохранились фрагменты византийских фресок. В феврале 1833 года обер-прокурор Святейшего Синода князь П. С. Мещерский представил Синоду пожелание императора Николая I, ≪чтобы в Греции находилась российская духовная особа в качестве священника нашей миссии≫. Уже в марте был утверждён штат временной церкви при миссии в Греции, а в июле в Афины отправилось русское духовенство.

Церковь была восстановлена в 1834―1837 годах на русские средства. Большое участие в жертвовании средств на восстановление и убранство храма принимала внучка императора, великая княжна Ольга Константиновна, супруга короля Греции Георга I, любимица греческого народа.

В 1847 году полуразрушенный храм Сотира Ликодиму был куплен российским правительством в качестве прихода для нужд русской общины в Афинах, а в 1850 году по приказу императора Александра II здание перестроили, появилась высокая колокольня, обновлено было внутреннее убранство. Инициатором восстановления выступил настоятель храма архимандрит Антонин (Капустин). Научная реставрация проводилась на средства Министерства иностранных дел Российской империи, а работы велись вплоть до 1854 года. Освящение храма состоялось в декабре 1855 года.

Отец Антонин был одним из первых наших соотечественников, взявшихся за изучение афинских византийских памятников архитектуры. Результаты его исследований опубликованы в российском периодическом ≪Археологическом журнале≫, а затем и в виде монографии в России. В 1874 году Российская академия наук опубликовала ещё одну работу отца Антонина под названием ≪Раннехристианские афинские церковные надписи≫ ― первое систематизированное собрание византийских настенных церковных надписей, которое и по сей день используется специалистами.

На протяжении многих веков культурные и религиозные традиции играли важную роль в формировании греческого менталитета.

Многочисленные музеи, памятники и постройки ― богатейшее художественное и духовное наследие, которые выпестовал и сохранил греческий народ. Замечательные образцы византийского искусства можно увидеть в музеях и на выставках ― постоянные экспозиции, тематические коллекции артефактов достоверно рассказывают о греческой православной вере, борьбе за её защиту и охватывают византийский и поствизантийский периоды, начиная с III века. Именно на это делает упор афинский музей византийского и христианского искусства, сохраняя историческую память. Паломникам и обычным туристам будет интересно познакомиться с византийским наследием древних Афин.

Тэги: 
среда обитания
греция
Ангелос
туризм