История в повседневности
Закон Моисеев; евангельские события; реформы Юлия Цезаря, Константина Великого, Петра Первого и даже Леонида Брежнева; Октябрьская революция и контрреволюция 1991 года — это лишь немногие исторические события и явления, которые вошли в ткань исторического времени, в календарь человечества, в повседневность, хоть порой мы это и не осознаём.
Какое отношение, например, имеет к нынешнему поколению указ римского императора Константина от 20 марта 321 года? Прямое. Ведь почти все люди больше всего любят воскресный день, являющийся выходным. А в указе императора как раз говорилось: «В достопочтенный День солнца (так назывался воскресный день в Римской империи, отсюда, например, английское его название Sunday — прим. автора) пусть все судьи, чиновники и весь городской люд покоятся и пусть все ремесленные мастерские будут закрыты». С той поры в христианском мире и во многих нехристианских странах воскресный день официально является выходным.
Такое решение Константина, первого православного императора, не было бы возможно без евангельской истории, вершиной которой стало Воскресение Христово…
Помимо воскресного дня люди сегодня радуются отдыху в субботу, что, оказывается, является новшеством по меркам истории. Ещё наши прадеды в Российской империи и Советском Союзе трудились шесть дней в неделю, пока по итогам XXIII съезда КПСС в 1966 году не была введена пятидневная рабочая неделя. Нормам трудового законодательства, которые ныне считаются само собой разумеющимися, мы обязаны эпохе Леонида Брежнева (правил в 1964—1982 годах).
Впрочем, касательно субботы следует указать на восходящую к древнейшему времени четвёртую заповедь Закона Моисеева об освящении субботнего дня, в который Бог «почил от всех дел Своих» (Быт. 2:3). В древности был утверждён привычный теперь для нас порядок труда и отдыха в рамках семидневной недели: «шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» (Исх. 20:9—10).
Ряд подобных исторических фактов, незаметных в повседневности, но формирующих её, можно продолжать и продолжать. Кому, например, сегодня известно имя Созигена Александрийского — древнегреческого астронома, жившего в первом веке до нашей эры? Однако именно он возглавлял группу учёных, которые по поручению римского правителя Гая Юлия Цезаря (в честь него назван месяц июль, а в честь его преемника Октавиана Августа — сами понимаете, какой месяц) разработали календарь, получивший название «юлианский». Он начал действовать с 1 января 45 года. В этот день по римской традиции вступали в должность правители — консулы. Но вряд ли люди думают о римских консулах, поднимая бокалы в новогоднюю ночь. В свою очередь, Цезарь едва ли мог предположить, что где-нибудь на неведомом римлянам крае земли (скажем, в Анадыре) благодаря его реформе будут встречать новый год 1 января!
Мы живём в парадигме юлианского календаря — ведь возникший в XVI столетии григорианский календарь есть, по сути, реформированная, обновлённая версия юлианского.
Её величество История царит в нашей жизни, даже если мы весьма плохо знакомы с этой «царицей».