НАВСТРЕЧУ НРАВСТВЕННОЙ ЭКОНОМИКЕ

Дата: 
20 августа 2015
Журнал №: 
Рубрика: 
«Купола и ласточки». К.Ф. Юон

С древних времён люди думают о том, как построить экономические отношения на справедливой, нравственной основе. В этом русле находится и концепция Православной финансовой системы (ПФС), о которой было заявлено в конце 2014 года. Возможно, инициатива по созданию ПФС поможет решить ряд острых проблем, с которыми сталкивается как российская экономика, так и мир в целом.

Текст: Евгений Иванов, научный руководитель Молодёжного интеллектуального центра «Лаборатория мысли»

Пресс-конференция на тему «План создания финансовой системы на основе православных ценностей» в информационном агентстве России «ТАСС». 22 декабря 2014 г.

НАЧАЛО ПУТИ

О построении системы экономических отношений, учитывающих этические нормы православия, в России говорят уже давно. В 2014 году был сделан важный практический шаг в этом направлении: была образована Рабочая группа по созданию Православной финансовой системы, которую возглавил председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.

Основная идея ПФС состоит в том, чтобы отказаться от модели экономических отношений на основе ссудного процента и перейти к принципам долевого беспроцентного финансирования и взаимовыгодного партнёрства. Как сказал протоиерей Всеволод Чаплин на пресс-конференции в декабре 2014 года, «необходимо наращивать роль механизмов, не основанных на ростовщичестве».

Ключевые элементы ПФС – расчётная специализированная низкорисковая небанковская кредитная организация (РСН НКО), а также инвестиционные фонды и компании. Расчётная организация призвана вести счета системы участников ПФС в низкорисковой зоне (это будет означать снижение вероятности банкротства из-за отсутствия иных видов банковских операций), контролировать бюджетирование и финансовое исполнение проектов, а также проводить операции по поручению клиентов.

Что касается инвестиционных фондов, то разработчики ПФС предлагают модель Православного инвестиционного фонда (ПФИ), который выступит аккумулятором финансовых ресурсов участников ПФС для финансирования проектов.

Важно отметить, что развитие Православной финансовой системы возможно в рамках действующего законодательства и наряду с существующими «традиционными» банками.

Однако более существен не институциональный, а нравственный аспект ПФС, которая основана на следующих принципах.:

  1. Отсутствие ссудного процента, поскольку он запрещён в Священном Писании и представляет собой наживу на ближнем. Инвестор в рамках ПФС выступает не как классический кредитор-ростовщик, «производящий» деньги из денег, а как соучастник бизнеса, разделяющий риски, прибыли и убытки. Это делает ПФС альтернативой по отношению к современной долговой экономике.
  2. Запрет спекулятивного поведения. Получение прибыли исходя из биржевых операций на валютном и фондовом рынках в ПФС исключено, так как допускается финансирование только той деятельности, которая направлена на создание реального общественного продукта.
  3. Ограничения по сферам инвестирования. Недопустимо финансирование табачного, алкогольного, игорного и т. п. бизнеса.
  4. Чёткое исполнение договорных обязательств.
  5. Духовная чистота бизнеса, соответствие нормам православной этики, недопустимость нечестной конкуренции, очернения других участников рынка и т. д.
Круглый стол «Альтернативный банкинг в России: перспективы и законодательная инициатива». 15 мая 2015 г.

Эти принципы делают Православную финансовую систему альтернативой современной спекулятивной экономике, основанной исключительно на стремлении к наживе и рыночной борьбе. Впрочем, это не просто альтернатива – это и есть экономика в её правильном, восходящем к Аристотелю понимании, согласно которому цель экономической деятельности – не получение прибыли («хрематистика» в терминологии древнегреческого философа), а производство реально необходимых обществу благ (собственно экономика, или «домостроительство» как устроение жизни, согласно Аристотелю).

К НЕКАПИТАЛИСТИЧЕСКОМУ БУДУЩЕМУ?

Хотя элементы капитализма (включая ростовщичество и спекуляции) существовали ещё в Древнем мире, в целом капитализм по меркам тысячелетий является новым явлением, получившим бурное развитие начиная примерно с XVI века. На первом этапе капитализм существовал исключительно на Западе и стал «всеобщей судьбой человечества» только после столетий колониальных войн и прочих форм экспансии. Жажда наживы была немаловажным, если не решающим, фактором поразительного успеха Западной цивилизации. Сегодня все страны мира вольно или невольно, в большей или меньшей степени зависят от мировой финансовой системы, управляемой Западом. Экономика процента и прибыли, таким образом, является инструментом не только финансового, но и цивилизационного доминирования, которое не знает и не хочет знать никаких ограничений. Это полностью соответствует принципу наживы («хрематистики»), ведь, по словам Аристотеля, «в искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в достижении цели, а целью здесь оказывается богатство и обладание деньгами» (Аристотель, «Политика», кн. I, III, 17).

Поэтому сегодня очень актуален вопрос создания альтернативной (нормальной) экономической системы, устойчивой перед лицом финансовых кризисов, ориентированной на благо общества и обеспечивающей суверенитет страны. Такая модель для стран капиталистической периферии (к которым относится и Россия) может дать новые возможности для развития. С точки зрения классической цивилизационной теории, разработанной русским философом Николаем Данилевским, самостоятельное экономическое развитие является обязательным условием для успеха России.

В конце концов, когда-то мир не был капиталистическим и зависимым от Запада, и никто не запрещает поиск, формулировку и практическую реализацию новых (точнее, хорошо забытых старых) форм экономических отношений. Как заявил протоиерей Всеволод Чаплин в мае 2015 года на круглом столе в Госдуме, «мы имеем смелость сказать: та экономическая система – в первую очередь, глобальная экономическая система, –  которая основана на ростовщичестве, на банковском проценте, не универсальна. (…) И поэтому мы сегодня имеем полное право предлагать не только своей стране, России, (…) но и всему миру не просто альтернативы, а те модели, которые мы считаем правильными, в отличие от неправильной модели, основанной на принципе «деньги делают деньги», которую жульнически пытаются объявить безальтернативной и якобы предназначенной для светлого будущего всего человечества».

Идею Православной финансовой системы следует понимать не как конъюнктурное (для кого-то даже провокационное) явление, а в более широком контексте цивилизационных, геополитических процессов, зарождение и протекание которых длится веками. Неспроста, например, протоиерей Всеволод Чаплин рассматривает идею ПФС с точки зрения развития многополярного мира, возможности для России вступать «в прямые отношения с Китаем, исламским миром, иными возрастающими в мире центрами влияния» – отношения, не опосредованные западной финансовой системой.

Создание ПФС может стать важным шагом на пути к оздоровлению экономики, улучшению репутации финансовых институтов, повышению доверия к ним. Как высказался на том же круглом столе в Госдуме, заместитель председателя Банка России Александр Торшин, «банковская система России накопила не только положительный опыт, но и накопила много отрицательного», а деньги стали «разъединяющей материей». Поэтому «речь сейчас идёт, в том числе, о возврате доверия к банковской системе», а конфессиональная составляющая привносит в банковскую деятельность нравственные принципы, делая недопустимым мошенничество и т.п.

«Купец». Б.М. Кустодиев

ПРОШЛОЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Модель Православной финансовой системы с исторической точки зрения возникает не на пустом месте. Как говорит Дмитрий Сурмило, доктор философии по экономике, независимый эксперт в области управленческого консалтинга и финансов, координатор Рабочей группы по созданию ПФС, долевое беспроцентное финансирование существовало ещё в средневековой Руси, в частности в Великом Новгороде. Согласно православной этике, неправедный достаток (включая ростовщичество) недопустим. В «Домострое» (XVI век) по этому поводу говорится: «Надобно каждому человеку избегать тщеславия и похвал и наживы неправдой, жить по силе своей и возможности, и по расчёту, и по средствам, добытым праведно. Такое житие и благоприятно, и Богу угодно, и похвально среди людей, а себе и детям надёжно» («Домострой», гл. 31). Существует богатая дореволюционная традиция православной кооперации и купеческих товариществ. Если же обратиться к международному опыту, то показателен пример динамично развивающейся исламской финансовой системы, исключающей ссудный процент. С нашей точки зрения, утверждает доктор Сурмило, создание ПФС увеличит возможность доступа к «длинным и дешёвым» деньгам для бизнеса, особенного малого и среднего, поможет создать новые рабочие места, позволит повысить экономическую эффективность и прозрачность реализуемых проектов.

В настоящее время Православная финансовая система находится на стадии разработки концепции, а также основных институтов и инструментов. Рабочая группа заинтересована в широком общественном  конструктивном обсуждении с участием экономистов, банкиров, предпринимателей, учёных, представителей органов государственной и законодательной власти, Церкви и всех заинтересованных лиц и организаций.

Так, 30 июля 2015 года в Торгово-промышленной палате России прошла встреча её президента Сергея Катырина с представителями Рабочей группы по созданию ПФС. Было отмечено, что развитие Православной финансовой системы особенно актуально в условиях западных санкций, затрудняющих привлечение денег бизнесом финансирования из-за рубежа. ПФС дополнит существующий банковско-финансовый сектор и будет содействовать внедрению в деловую практику этических норм.

Как сказал протоиерей Всеволод Чаплин «мы можем и должны делать практические предложения, как менять законодательство, как менять парадигмы экономического мышления, как создавать структуры, которые могли бы работать без банковского процента, без ростовщичества, без того, чтобы подчиняться центрам, которые не контролируются нашими обществами. (…) Я надеюсь, что на этом пути нас будет ждать успех».

Хотя идея Православной финансовой системы пока на стадии формулирования, она стала ещё одним значимым поводом для размышлений над состоянием и перспективами современного мироустройства. Что уже неплохо.

Мы продолжим информирование читателей журнала «Мужская работа» о деятельности по созданию ПФС и приглашаем всех желающих к сотрудничеству по данной тематике.