О РОССИИ И СЛАВЯНО-ТЮРКСКОМ ЕДИНСТВЕ

Население России состоит из двух основных суперэтносов – славянского и тюркского, а также многочисленных народов, народностей, этнических, субэтнических и этноконфессиональных групп. Все эти народы, с древнейших времён населяющие территории, на которых затем возникло Русское государство, являются коренными народами России.

Неправильно думать, что тюрки в России – это только татары. Этноним «татарин» относится к небольшой части тюркского суперэтноса. Татары – это чаще всего население бывшего Казанского и Касимовского ханств. На самом деле тюркские народы России – это коренное население Поволжья, Урала, Сибири, Алтая и даже Приполярья: башкиры, татары, нагайбаки, мишаре, киргизы, казахи, якуты и др. Все эти народы, ранее других вошедшие в состав Русского государства, назывались татарами на основе их языковой близости. Кроме якутов, конечно. Их старое название – самоеды. Те же народы, которые вошли в состав Русского государства позже, сохранили свои этнические наименования: кумыки, ногайцы, балкарцы, крымские татары, турки-месхетинцы, которые говорят на языках тюркского происхождения. И по своему этническому происхождению (этногенезу), и по своим этническим культурам они очень отличаются друг от друга. Нередко при знакомстве «татары» спрашивают друг друга, из какой они республики, района и даже села. Это очень важно для выстраивания правильных межличностных отношений.

Часто приходится сталкиваться с тем, что крымских татар (крымцев) считают небольшим коренным народом Крыма, близкородственным казанским татарам. Однако это абсолютно не так. Этот этнос в основном живёт за пределами России. В Турции крымских татар насчитывается около 5 миллионов человек, и их влияние на политику и культурную жизнь Турции весьма ощутимо. Надо сказать, что турецкие крымцы далеко не так враждебны к России, как принято думать. Враждебность крымских татар по отношению к России – это миф. Многие представители крымских татар покинули Россию во время революции 1917 года, не согласившись со свержением Российской империи, протестуя против чудовищного по своей несправедливости Октябрьского переворота. Об этом в Турции до сих пор снимают фильмы, об этом пишут люди, чьи родственники пережили те времена. Прекрасный романтический фильм о любви русской дворянки Александры и полковника императорской армии крымца Курт-Саида рассказывает об этих временах пронзительно правдиво и с огромным уважением к культурному наследию обоих народов. Проекция того трагического времени до сих пор отражается на дне сегодняшнем. У русского Крыма, восставшего против хунты, нашлось немало сторонников среди крымских татар, которые с оружием в руках были готовы защищать свою независимость. Крымцы – это самостоятельный отдельный этнос, близкородственный по культуре и языку туркам-османам, свободолюбивый и образованный, в основном урбанизированный. В российском перечне народов они и называются «крымско-татарский народ» (именно так!) или «крымские татары». Близки к ним тюркские жители Кавказа – ногайцы, кумыки, азербайджанцы, турки-месхетинцы. Эти группы неоднородны. Есть также тюркоязычные армяне – хемшилы.

Сейчас, конечно, главной нашей заботой является территория Херсона, куда уходят и где формируются антироссийские силы. Второе место, куда направлены наши геополитические взоры, – юго-восток Украины. И не случайно, что сейчас туда уезжают пророссийские крымские татары. Они лучше других осознают угрозу от фашизма и исламо-большевизма для своего народа, поскольку много лет находились на острие борьбы с превосходящими силами исламистов «Хизб ут-Тахрир», саудовской организацией «Ар-Раид», многочисленных исламистских НПО, отправляющих людей в ИГИЛ. А ИГИЛ, как мы знаем, это главная международная проблема для всего мира. Тем более что на Украине ситуация с засильем исламистов выглядит весьма печально: из Европы приезжают ичкерийцы для борьбы с «сепаратистами» на юго-востоке этой страны, а духовная власть, которая много лет была в руках ливанца-хабашита Ахмада Тамима, сейчас постепенно переходит к явному ваххабиту Исмагилову, которого ещё называют «муфтием в вышиванке».

Татарами называют и мишарей – тюрок Касимовского ханства (нижегородские татары), которые были важнейшей частью народного ополчения против польско-литовской армии, шедшей на Москву.

В России живут и турки-месхетинцы, которые по своей культуре являются одним из народов Кавказа, а в языке сохранили древность анатолийской речи. Ни обликом своим, ни подобием, ни языком не походят они на казанских татар, башкир или ногайцев, а скорее напоминают наследников величия Византийской империи. В результате депортации 1944 года они оказались далеко от родных мест – гор сванской Джавахетии. После распада СССР они имели шанс вернуться на родину, но Грузия не приняла этот народ, заявив, что не хочет столкновения с разместившимся на их земле армянским населением. Теперь этот народ разобщён, многие турки-месхетинцы уезжают из России и других постсоветских стран в Турцию, очень небольшая часть их отправилась в США, которые пригласили их и организовали им выезд, часть живёт на Украине в условиях гражданского конфликта, а в России они образовали свои общественные национальные организации и борются за реабилитацию.  

В России большими улемами являются, пожалуй, два богослова – Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России шейх уль-ислам Талгат хазрат Таджуддин и муфтий Духовного управления мусульман Республики Дагестан шейх Ахмад афанди Абдулаев. Звание шейх уль-ислам Талгат хазрат получил в результате признания его богословских знаний международным сообществом улемов, а шейх-наставник Ахмад афанди получил это звание в результате передачи ему иджазы – права на наставничество от его учителя шейха Саида афанди Чиркейского согласно дагестанской ветке силсила (цепочки передатчиков исламских знаний) Щазалийского и Накшбандийского суфийского тарикатов (пути познания Всевышнего). Из сказанного становится ясно, что шейх уль-ислам, а также шейх суфийского тариката – это не должность, а, скорее, определение достоинства данного улема и фиксация уровня его духовных знаний и молитвенности.  

Понятие «муфтий» больше относится к организационной деятельности, связанной с духовным окормлением уммы. Муфтий – человек, который на основании своих знаний принимает богословские решения относительно земных дел своих прихожан. Такие люди дают другим мусульманам фетвы – решения по тому или иному вопросу в рамках мусульманского права – шариата. Кроме того, муфтии зачастую осуществляют сотрудничество верующих с государством, решают вопросы и организуют мероприятия, связанные с различными событиями мусульманской жизни: праздниками, исполнением ритуальных действий, днями скорби, постами.

Все муфтии равны между собой, однако есть небольшие особенности этого равенства. Так, например, верховным муфтием называется тот организатор религиозной жизни мусульман, за которым стоят и другие муфтии. Для этого они образуют централизованную религиозную организацию, в которую входят региональные религиозные организации. Таких организаций в России сегодня три: Центральное духовное управление мусульман России во главе с Талгатом хазратом Таджуддином (резиденция в Уфе), Совет муфтиев России (он же Духовное управление мусульман России с резиденцией в Москве) во главе с его председателем Равилем хазратом Гайнутдином и Координационный совет мусульман Северного Кавказа, который возглавляет муфтий Исмаил Бердыев (резиденция в Ставрополе). Со времён Екатерины Второй муфтияты в России стали практически государственными учреждениями.

Старейшим и наиболее уважаемым муфтием является, конечно, тот, под началом которого больше всего общин верующих. Такими муфтиями, конечно, являются Талгат хазрат Таджуддин и Исмаил Бердыев. Не следует также забывать, что в республиках, где проживает большинство мусульман, муфтии являются значимыми политическими фигурами, и, кроме того, они могут проводить независимую от своего ЦРО политику. Такие муфтияты называются независимыми. Без всякого сомнения, к наиболее влиятельным независимым муфтиятам относится ДУМРТ во главе с Камилем хазратом Самигуллиным, ДУМДаг во главе с Ахмадом афанди Абдулаевым, ДУМЧР во главе с муфтием Салахом-хаджи Межиевым, а также набирающий силу Московский муфтият во главе с Альбиром хазратом Кргановым, выходцем из ЦДУМ (муфтием Чувашии и Московского региона), членом Общественной палаты РФ.

Политические преференции и международная деятельность этих муфтиятов очень отличаются между собой. ЦДУМ до недавнего времени довольно хорошо работал с Турецким муфтиятом, который называется Дианет, а также поддерживал отношения с Верховным муфтием Сирийской Арабской Республики. Такой же международной политики придерживается и Московский муфтият, лидер которого активно выступает на международных и российских площадках с осуждением терроризма и агрессивного национализма. Муфтият этот в основном татарский, а потому для него неизбежно поддержание духовных связей с Турцией. Однако он проводит очень спокойную и взвешенную политику и всегда выступает на стороне Российского государства. В очень трудных условиях развития идеологии этносепаратизма муфтий Республики Татарстан ведёт тонкую политику сдерживания исламизма в своих приходах. Ввиду своих близких связей с Турцией (он там учился) муфтий Камил хазрат Самигуллин вынужден сегодня совершать нелёгкий политический манёвр в среде мусульман РТ. Интересно, что он вышел из Всемирного совета мусульманских учёных (ВСМУ), председателем которого является известный исламствующий политик Юсуф аль-Кардави, назвавший Россию «врагом номер один мусульманского мира».