«Хомяков открыл для нас целый континент»: круглый стол памяти великого русского мыслителя

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) – выдающийся русский мыслитель, общественный деятель, богослов, основатель движения славянофилов.

С приветственными словами к собравшимся обратились архиепископ Медонский Михаил (Русская Православная Церковь Заграницей), Михаил Смолин (член Совета Общества «Двуглавый Орёл»), Евгений Иванов (научный руководитель Аналитического центра свт. Василия Великого) и Николай Кузнецов (генеральный директор журнала «Мужская работа»).

Владыка Михаил отметил, что в Русском Зарубежье Хомяков имел колоссальный авторитет, он питал мысли и убеждения»; хотя Хомякова сложно назвать богословом, однако для людей своего круга он открыл истину Православия. По словам Михаила Смолина, если Хомяков для нас современен, и мы можем его смыслами продолжать существовать, это и будет лучшим доказательством того, что Хомяков в сегодняшнем русском мире продолжает быть тем человеком, который может привести нас к познанию России».  Как сказал Николай Кузнецов, творчество Хомякова «стало ответом на работы западников, утверждавших, что Россия не имеет своего особого исторического лица, что путь Западной цивилизации есть магистральная дорога человечества, по которой должна пойти и Россия. Хомяков сформировал альтернативную историческую концепцию и по сути реабилитировал Россию, славянство, Православие в общественной мысли того времени».

Аспирант Московской православной духовной академии Максим Злобин рассказал о влиянии Хомякова на богословскую мысль, о том, что Христос и Церковь были в центре жизни Хомякова, чем определялась направленность его творчества. Вместе с тем, Хомяков не избежал ряда ошибок в своём богословии, а в своих прогнозах относительно России и славянства оказался чрезмерно оптимистичным.

Старший аналитик Аналитического центра свт. Василия Великого диакон Илья Маслов актуализировал богословское наследие Хомякова в контексте современных церковных проблем и претензий Константинопольского Патриархата на верховенство в православном мире, проведя параллели между нынешней ситуацией и схожими славянско-греческими противоречиями времён Хомякова.

Профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Владимир Катасонов рассказал о парадоксах, связанных с личностью Хомякова. С одной стороны – патриот, с другой – англоман и обличитель России. Как сказал учёный, «Хомяков всегда будет камнем преткновения для всех: для консерваторов – своим либерализмом, для либералов – своей верой». В. Катасонов предложил создать Религиозно-философское общество А. С. Хомякова, способствовать увековечиванию его памяти, ввести его произведения в школьную программу.

Профессор кафедры философии политики и права Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова Виктор Шамшурин рассмотрел мысли Хомякова в контексте различий России и Запада. Почему о России на Западе пишут с такой злобой? – Эти вопросы ставил ещё Хомяков. «Россия одна имеет как будто привилегию пробуждать худшие чувства европейского сердца», - писал он. Учёный отметил, что наследие Хомякова «никого не оставляет равнодушным». Одно из измерений этого наследия – обоснование прав культур и народов на инаковость, самобытность.

Педагог Центра детского творчества города Данкова Липецкой области Павел Усов рассказал о жизни семьи Хомяковых в Данковском крае, в том числе о храмостроительной деятельности этого дворянского рода: «Два человека – отец и сын Хомяковы – два патриота нашей родины, без которых Россия не была бы полной». П. Усов отметил, что общественность готовится встречать в 2019 г. 215-летие А. С. Хомякова.

Профессор Волгоградского государственного социально-педагогического университета Василий Супрун рассказал о вкладе Хомякова в дело славянского единства, в том числе о его поездке в Прагу и связях с чешскими просветителями. Данное наследие Хомякова особенно актуально: «невзгоды между братьями славянами тревожат; очень хотелось бы, чтобы вспомнили мечту Хомякова о единстве славянских народов».

Наместник Ипатьевского монастыря в Костроме игумен Петр (Ерышалов) сказал: «мы находимся на таком историческом рубеже, когда для нас осмысление своей истории, своих корней это вопрос жизни и смерти». По словам священника, «вся наша социология, политология, история касается только «подошвы» человеческого бытия. Всегда и везде говорят только об одном – есть «хлеб» или нет «хлеба». Мы в таком положении, когда у нас есть «Ярсы», «Калибры», наука вроде бы развивается, в то же время у нас есть Мамаевы, Кокорины. У нас есть огромное количество молодёжи, которые хотят жить по-другому, но они не имеют опоры, исходящей от таких сообществ, как «Двуглавый Орёл», от таких людей, которые обладают правильным пониманием истории. Добро только тогда добро, когда оно осмыслено и лично затребовано. Мы должны говорить о своих корнях в таком ключе, чтобы люди осознавали, насколько им это необходимо».

Также в ходе мероприятия была представлена книга краеведа Виктора Пименова «Алексей Хомяков: жизнь после смерти», в которой рассказывается о малоизвестных фактах жизни семьи Хомяковых в Данковском крае.

Прошедший круглый стол стал очередным свидетельством огромной ценности и актуальности наследия Алексея Степановича Хомякова – великого сына России и Православной Церкви. Своеобразным завещанием и призывом к потомкам звучат его слова: «Мы будем подвигаться вперёд смело и безошибочно, занимая случайные открытия Запада, но придавая им смысл более глубокий или открывая в них те человеческие начала, которые для Запада остались тайными. Тогда, в просвещённых и стройных размерах, в оригинальной красоте общества, соединяющего патриархальность быта областного с глубоким смыслом государства, представляющего нравственное и христианское лицо, воскреснет древняя Русь, но уже сознающая себя, а не случайная, полная сил живых и органических, а не колеблющаяся вечно между бытием и смертью».

- - - - - - -

Некоторые цитаты А. С. Хомякова:

«Избави Бог от людей самодовольных и от самодовольства народного».

«Принимая все без разбора, добродушно признавая просвещением всякое явление западного мира, всякую новую систему и новый оттенок системы, всякую новую моду и оттенок моды, всякий плод досуга немецких философов и французских портных, всякое изменение в мысли или в быте, мы [Россия] еще не осмелились ни разу вежливо, хоть робко, хоть с полусомнением спросить у Запада: все ли то правда, что он говорит? все ли то прекрасно, что он делает?»

«Истину должно признавать, как бы она ни была для нас горька».

«Молится кто-нибудь и теперь, ибо — держится Россия!»

«Мы будем, как всегда и были, демократами между прочих семей Европы; мы будем представителями чисто человеческого начала, благословляющего всякое племя на жизнь вольную и развитие самобытное».

«Единство Церкви следует необходимо из единства Божиего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божьей благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати».

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) – выдающийся русский мыслитель, общественный деятель, богослов, основатель движения славянофилов.

С приветственными словами к собравшимся обратились архиепископ Медонский Михаил (Русская Православная Церковь Заграницей), Михаил Смолин (член Совета Общества «Двуглавый Орёл»), Евгений Иванов (научный руководитель Аналитического центра свт. Василия Великого) и Николай Кузнецов (генеральный директор журнала «Мужская работа»).

Владыка Михаил отметил, что «в Русском Зарубежье Хомяков имел колоссальный авторитет, он питал мысли и убеждения»; хотя Хомякова сложно назвать богословом, однако для людей своего круга он открыл истину Православия. По словам М. Смолина, «если Хомяков для нас современен, и мы можем его смыслами продолжать существовать, это и будет лучшим доказательством того, что Хомяков в сегодняшнем русском мире продолжает быть тем человеком, который может привести нас к познанию России».  Как сказал Н. Кузнецов, творчество Хомякова «стало ответом на работы западников, утверждавших, что Россия не имеет своего особого исторического лица, что путь Западной цивилизации есть магистральная дорога человечества, по которой должна пойти и Россия. Хомяков сформировал альтернативную историческую концепцию и по сути реабилитировал Россию, славянство, Православие в общественной мысли того времени».

Аспирант Московской православной духовной академии Максим Злобин рассказал о влиянии Хомякова на богословскую мысль, о том, что Христос и Церковь были в центре жизни Хомякова, чем определялась направленность его творчества. Вместе с тем, Хомяков не избежал ряда ошибок в своём богословии, а в своих прогнозах относительно России и славянства оказался чрезмерно оптимистичным.

Старший аналитик Аналитического центра свт. Василия Великого диакон Илья Маслов актуализировал богословское наследие Хомякова в контексте современных церковных проблем и претензий Константинопольского Патриархата на верховенство в православном мире, проведя параллели между нынешней ситуацией и схожими славянско-греческими противоречиями времён Хомякова.

Профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Владимир Катасонов рассказал о парадоксах, связанных с личностью Хомякова. С одной стороны – патриот, с другой – англоман и обличитель России. Как сказал учёный, «Хомяков всегда будет камнем преткновения для всех: для консерваторов – своим либерализмом, для либералов – своей верой». В. Катасонов предложил создать Религиозно-философское общество А. С. Хомякова, способствовать увековечиванию его памяти, ввести его произведения в школьную программу.

Профессор кафедры философии политики и права Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова Виктор Шамшурин рассмотрел мысли Хомякова в контексте различий России и Запада. Почему о России на Западе пишут с такой злобой? – Эти вопросы ставил ещё Хомяков. «Россия одна имеет как будто привилегию пробуждать худшие чувства европейского сердца», - писал он. Учёный отметил, что наследие Хомякова «никого не оставляет равнодушным». Одно из измерений этого наследия – обоснование прав культур и народов на инаковость, самобытность.

Педагог Центра детского творчества города Данкова Липецкой области Павел Усов рассказал о жизни семьи Хомяковых в Данковском крае, в том числе о храмостроительной деятельности этого дворянского рода: «Два человека – отец и сын Хомяковы – два патриота нашей родины, без которых Россия не была бы полной». П. Усов отметил, что общественность готовится встречать в 2019 г. 215-летие А. С. Хомякова.

Профессор Волгоградского государственного социально-педагогического университета Василий Супрун рассказал о вкладе Хомякова в дело славянского единства, в том числе о его поездке в Прагу и связях с чешскими просветителями. Данное наследие Хомякова особенно актуально: «невзгоды между братьями славянами тревожат; очень хотелось бы, чтобы вспомнили мечту Хомякова о единстве славянских народов».

Наместник Ипатьевского монастыря в Костроме игумен Петр (Ерышалов) сказал: «мы находимся на таком историческом рубеже, когда для нас осмысление своей истории, своих корней это вопрос жизни и смерти». По словам священника, «вся наша социология, политология, история касается только «подошвы» человеческого бытия. Всегда и везде говорят только об одном – есть «хлеб» или нет «хлеба». Мы в таком положении, когда у нас есть «Ярсы», «Калибры», наука вроде бы развивается, в то же время у нас есть Мамаевы, Кокорины. У нас есть огромное количество молодёжи, которые хотят жить по-другому, но они не имеют опоры, исходящей от таких сообществ, как «Двуглавый Орёл», от таких людей, которые обладают правильным пониманием истории. Добро только тогда добро, когда оно осмыслено и лично затребовано. Мы должны говорить о своих корнях в таком ключе, чтобы люди осознавали, насколько им это необходимо».

Также в ходе мероприятия была представлена книга краеведа Виктора Пименова «Алексей Хомяков: жизнь после смерти», в которой рассказывается о малоизвестных фактах жизни семьи Хомяковых в Данковском крае.

Прошедший круглый стол стал очередным свидетельством огромной ценности и актуальности наследия Алексея Степановича Хомякова – великого сына России и Православной Церкви. Своеобразным завещанием и призывом к потомкам звучат его слова: «Мы будем подвигаться вперёд смело и безошибочно, занимая случайные открытия Запада, но придавая им смысл более глубокий или открывая в них те человеческие начала, которые для Запада остались тайными. Тогда, в просвещённых и стройных размерах, в оригинальной красоте общества, соединяющего патриархальность быта областного с глубоким смыслом государства, представляющего нравственное и христианское лицо, воскреснет древняя Русь, но уже сознающая себя, а не случайная, полная сил живых и органических, а не колеблющаяся вечно между бытием и смертью».

- - - - - - -

Некоторые цитаты А. С. Хомякова:

«Избави Бог от людей самодовольных и от самодовольства народного».

«Принимая все без разбора, добродушно признавая просвещением всякое явление западного мира, всякую новую систему и новый оттенок системы, всякую новую моду и оттенок моды, всякий плод досуга немецких философов и французских портных, всякое изменение в мысли или в быте, мы [Россия] еще не осмелились ни разу вежливо, хоть робко, хоть с полусомнением спросить у Запада: все ли то правда, что он говорит? все ли то прекрасно, что он делает?»

«Истину должно признавать, как бы она ни была для нас горька».

«Молится кто-нибудь и теперь, ибо — держится Россия!»

«Мы будем, как всегда и были, демократами между прочих семей Европы; мы будем представителями чисто человеческого начала, благословляющего всякое племя на жизнь вольную и развитие самобытное».

«Единство Церкви следует необходимо из единства Божиего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божьей благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати».