ЗАБЫТАЯ АЛЬМА-МАТЕР
Текст: Игорь Шумейко
Если пройти несколько десятков шагов от Красной площади по Никольской улице, не отвлекаясь на роскошные порталы ГУМа справа, то слева увидите красивую арку с надвратной иконой, за которой – один из важнейших для истории России Заиконоспасский монастырь.
ДРЕВНЕЙШИЙ ВУЗ
В давние времена Никольскую называли «Священной улицей» из-за многих церквей, монастырей и часовен. Кроме того ею начинался путь во Владимир, Ростов и Суздаль, а позже улица стала: «святой дорогой в Троицкую обитель». Основателем Спасской, за Иконным рядом обители, считается Борис Годунов. С 1687 года отмеряет своё время первая в России знаменитая Славяно-греко-латинская академия.
Открытая в 1685 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Иоакима в Богоявленском монастыре, почти всё время существования Академия располагалась именно в Заиконоспасском мужском монастыре. Здесь помимо Михаила Ломоносова учился весь цвет русского XVIII века: Антиох Кантемир, Фёдор Волков, Василий Тредиаковский, Василий Петров, Леонтий Магницкий, Василий Баженов.
Здесь впервые русские стали изучать латинский и греческие языки под руководством Арсения Грека. Начинание оказалось столь популярным, что к середине XVII века построили ещё и особое здание «школы для грамматического учения», а к названию монастыря добавили эпитет – «учительный». Появляется расхожее понятие Заиконоспасской академии, хотя настоящее название сложившегося образовательного учебного заведения и было иным.
За пятьдесят лет и два царствования до главного нашего реформатора Петра Первого была осознана необходимость современного образования, грамотные специалисты были остро нужны Печатному двору, приказам: Посольскому, Пушкарскому, Большой казны, Сибирскому – фактически всей России. Повышение образовательного уровня русского духовенства было необходимо и для защиты Православия от иноземных, инославных влияний. Превращение Заиконоспасского монастыря в учительный началось при первом игумене Макарии ещё в 1630 годы. Тогда было образовано учебное заведение: Общенародная школа.
А в 1664 году знаменитому Симеону Полоцкому, выпускнику Киево-Могилянской коллегии, близкому сотруднику царя Алексея Михайловича поручается обучать молодых подьячих Тайного приказа: «в Спасском монастыре за иконным рядом (Заиконоспасский монастырь)». Это он – Полоцкий, глава «латинского» лагеря, убеждал в необходимости создавать училища по западным образцам с преподаванием на латыни, с упором на рациональное знание, светское просвещение, на подготовку европейски образованных специалистов.
Но был тогда и лагерь грекофилов во главе с монахом Епифанием Славинецким, стоявший за глубинное осмысление православной веры, изучавший науки, языки, «свободные искусства» прежде всего ради христианского познания и защиты православия от ересей, рационализма, невежества и суеверий. Преподавание на греческом языке должно было соединять «церковную мудрость со светскими знаниями». Грекофилов поддерживали всесильный боярин, друг царя Артамон Матвеев и патриарх Иоаким.
Прекрасный пример «рабочего конфликта», неразрушительного: обе стороны по-своему думали о России, православии, государственной пользе. А в итоге и латинская и греческая составляющие сохранились в титуле первого русского ВУЗа. Решающий вклад в его создание внесли греческие учёные иеромонахи, братья Иоанникий и Софроний Лихуды. Невольно вспомнишь и о первых учителях – равноапостольных Кирилле и Мефодии. Братья Лихуды учились в лучшем тогдашнем европейском университете – Падуанском и в 1683 году отправились в Россию.
На долгом пути встречались с королём польским Яном Собесским, проводили диспуты с иезуитами. В 1685 году прибыли в Москву. Ещё один московский грек, Мелетий, учитель музыки и, выражаясь по-нынешнему, «бизнесмен» пожертвовал гигантскую по тому времени сумму: две тысячи рублей на те самые каменные палаты, которые встретили Михайло Ломоносова. До сих пор известно, что первое культурное присутствие России в Европе идёт от русских летописей, переведённых на греческий учениками Лихудов. Братья Лихуды успели составить учебники «Риторики», «Логики», «Психологии», «Физики», построенные на трудах Аристотеля с привлечением сведений из современной западной философии. Академия стала известна в Европе, с 1721 года в ней обучались и иностранцы.
Важный этап развития Славяно-греко-латинской Академии связан с трудами митрополита Платона. Он увеличил число учеников с 300 до 1000, устроил для беднейших воспитанников бурсу, увеличил материальные средства Академии, сам выбирал для неё учителей. Первенствующим стал русский язык, митрополит Платон написал первый опыт богословия на русском языке.
ОТ НАПОЛЕОНА К ТЕЛЕСТУДИИ
Сильнейший удар монастырю нанесло нашествие Наполеона. Полное разграбление, конюшня в церкви, маркитанты, торговля вином, мастерская, где французы чинили мундиры, «…изорванные о русские штыки». Не покинувших обитель монахов заставляли исполнять самые тяжёлые работы, а ослабевших бросали в реку. Монастырь уцелел от пожара, но был разорён и порушен взрывом в Кремле. И хотя занятия возобновились уже в марте 1813-го, здания грозили обрушением. В 1814 году Академию перевели в Троице-Сергиеву лавру. Позже в Заиконоспасском монастыре находилась Московская духовная семинария, а после 1834 года – Заиконоспасское училище.
Уже в советское время Никольская улица была переименована: «Улица 25-го Октября», Заиконоспасский монастырь закрыли, но не снесли, а поделили на коммунальные квартиры. Так с 1931 года он стал просто домом №7 и совершенно неожиданно – стал первой советской телестудией, откуда вели опытные телепередачи. Осенью 1934 года здесь началось регулярное звуковое телевещание. Первая телепередача длилась 25 минут: актёр Иван Москвин с колокольни прочитал чеховский рассказ «Злоумышленник». Лишь в 1938 году новая студия открылась на Шаболовке, а в апреле 1941 года вещание с Никольской прекратили.
НОВЕЙШЕЕ СОБИРАНИЕ
В 1992 году Собор Спаса Нерукотворного Образа был возвращён Церкви, получил статус Патриаршего подворья. В феврале 1993 года в монастыре открылся Российский православный университет и собор едва не стал снова «училищным» храмом, но этому помешали его аварийное состояние и отсутствие помещений. Только 5 марта 2010 года на заседании Священного Синода принято решение: «Благословить открытие Заиконоспасского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, выделив его из Патриаршего подворья бывших Заиконоспасского и Никольского монастырей в Китай-городе г. Москвы». Наместником монастыря был назначен игумен Пётр (Афанасьев).
Насколько значимо имя первого русского ВУЗа свидетельствует и недавнее создание частного предприятия, включившего его в свой официальный титул. «Славяно-греко-латинская академия» на Нижегородской улице Москвы − одно из многих заведений так называемого «сетевого образования». Плати, учись «дистанционно», «по Интернету»… За всё время знакомства ни от братии, ни от мирян, в том числе учёных, преподавателей, аспирантов МГУ и других ВУЗов, собирающихся в Заиконоспасском, я не слышал упоминания о той SGLA. Да и сам, много чего публиковавший о московском образовании, как-то упустил. Уже по заданию редакции «МР», нашедшей в интернете SGLA – заглянул, восхитился («Новая Акция: обучение по планшету Android»). И специально переспросил иеромонахов. Нет, «никакого к этому ВУЗу отношения Заиконоспасский не имеет», но, подчеркну, и ни слова критики, упрёка в адрес тех предприимчивых людей. «Тягаться за бренд» обитель не стала.
Число направлений деятельности Заиконоспасского монастыря может породить иллюзии о неком гигантском штате обители, целой академии, департаменте, даже министерстве... Но нет, сегодня монастырская братия – это всего пятнадцать человек. Шесть иеромонахов: Силуан, Даниил, Ермоген, Иоасаф, Стефан, Наум – как бы старшее поколение, если чему и удивляться, так это их духовно-культурному капиталу. В мирской жизни это: кандидат философских наук, выпускник МГУ, учёный-востоковед, инженер-ракетчик из МГТУ им. Баумана, бывший полковник ФАПСИ… Младшее поколение: иеродиаконы Игнатий, Доримедонт, Севастиан, Лонгин и 4 послушника – студенты духовных семинарий. Инок Арефа, почти затворник, живёт на монастырском подворье. Кроме богослужебной череды, треть состава братии монастыря преподаёт на Высших Знаменских богословских курсах. У них тоже есть своя новейшая история. Организовали их в 1997 году, и сначала приходилось арендовать классы в средней школе, затем с 2003 по 2012 год в Московском государственном университете путей сообщения. С передачей части здания монастырю занятия стали проводить при обители. Срок бесплатного обучения – 5 лет. Слушателей курсов готовят для преподавания как в Воскресных школах, так и по «Основам православной культуры» в общеобразовательных школах.
С 1997 года Мужской камерный хор «Благозвонница» успешно выступает в России, ближнем зарубежье, на Святой Земле, во многих государствах Ближнего Востока, Франции, Италии, Швейцарии. Записи хора часто звучат на радио, выходят на аудиокассетах и СD-дисках. Благотворительные концерты «Благозвонницы» в лучших залах страны: в Кремле, Московской Государственной консерватории – всегда культовые и культурные события. Мне посчастливилось слышать его в Колонном зале Дома Союзов – могу только присоединиться ко многим восторженным оценкам: «дарит радость, будоражит ум, воспламеняет сердце, согревает душу и побуждает к покаянию».
Выступления и участие в богослужениях у величайших святынь христианского мира – миссия «Благозвонницы». Давали концерты и по личному приглашению Президента России Владимира Владимировича Путина, перед главами зарубежных государств, на международных форумах. Выступление хора сопровождало одно из важнейших событий современной церковной жизни то, что в просторечии зовут «воссоединением церквей», а точно именуется: подписание «Акта о каноническом общении Русской православной церкви заграницей с Русской православной церковью Московского патриархата» 2007 года. Многие солисты и хормейстер Евгений Васильевич Коротеев являются заслуженными артистами России, учились у выдающихся российских хормейстеров: Александра Свешникова, Клавдия Птицы, Владислава Соколова.
Художественный и музыкальный руководитель Московской государственной филармонии в 1972-1992 годах и регент хора – архимандрит Пётр, наместник Заиконоспасского ставропигиального мужского монастыря. В миру он был известным хормейстером и его «послужной список» впечатляет: от Музыкального училища им. Гнесиных, где в 1965−1975 годы он заведовал классом дирижирования, до долгой дирижёрской практики в Большом Симфоническом оркестре и во многих оперных театрах страны. В Российском Православном университете имени святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова он заведующий кафедрой церковного пения. С 1993 года отец Пётр служит в храме Спаса Нерукотворного Образа, в 1997 году назначен настоятелем. В довершении всего, он профессор и заслуженный деятель искусств Российской Федерации.
Ещё одно начинание монастыря − Миссионерский Центр «Божья нива». Это православная Духовно-просветительная организация. Её Миссионерский сектор обучает и готовит волонтёров, будущих миссионеров, включает курсы: катехизаторские (изучение основ православия и катехизиса), чтецкие (правила и практика молитвенного церковного чтения), певческие (церковное песнопение), звонарные.Первая группа, прошедшая обучение под руководством иеродьякона Игнатия, уже участвует в богослужениях, сопровождает служебным колокольным звоном богослужения в монастыре.Первая группа, прошедшая обучение под руководством иеродьякона Игнатия, уже участвует в богослужениях, сопровождает служебным колокольным звоном богослужения в монастыре.
А экскурсионное бюро проводит православные экскурсии по Заиконоспасскому монастырю и его окрестностям: Никольская улица, Красная площадь, Александровский сад, Варварка, Ильинка.
Волонтёры Социального сектора помогают четырём (планируя и еще двум-трём) детским домам: привозят вещи, игрушки, сладости, проводят беседы, игры. Ещё одно направление повседневной деятельности монастыря − Славяно-корейское Православное Общество, действующее с 2001 года. Руководит им священник Александр Сон, штатный клирик Заиконоспасского монастыря. Цель Общества: оглашение и воцерковление российских корейцев и корейцев СНГ, их интеграция в духовную и культурную жизнь России.
И здесь 400 лет истории монастыря помогли братии увидеть важнейшее геополитическое направление деятельности. Тут и нынешний поворот России на Восток и внимание к одной из самых удивительных древних и динамичных наций. Ведь корейцы сегодня – это и достойные дети России, это и граждане нашего давнего союзника, атеистической пока КНДР. А Южная Корея должна бы дать пищу для размышлений не только своим экономическим рывком, поразившим мир, но и другим не менее удивительным фактом: это единственная азиатская страна, где христианство стало ведущей национальной религией. Вдуматься, так успех христианской миссии в Корее затмевает даже рекорды концерна Samsung: сегодня в южнокорейском кабинете министров: 11 человек – протестанты, 4 – католики, 1 – буддист, 6 – неверующие. Это говорит и о духовной жажде корейцев, о которых ещё 100 лет назад полушутя говорили, что они большие конфуцианцы, чем сами китайцы. Это говорит о важности новой миссии Заиконоспасского монастыря!
Организованы паломнические поездки к святыням Москвы, Подмосковья и близлежащих областей, многодневные поездки к отдалённым монастырям России. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошла международная конференция «Корейцы и православие. К 150-летию проживания корейцев в России», организованная Заиконоспасским монастырем и Общероссийским Объединением корейцев. Во Всероссийском Корейском молодёжном клубе иерей Александр Сон стал куратором направления «Духовность».
МОЛОДЕЖНЫЙ ПРОЕКТ
Особенный проект монастыря – Молодёжный центр. Придите сюда и увидите, а, может быть, и сразу включитесь в ту душевную работу с детьми, защищаемыми от жестокостей судьбы стенами Заиконоспасского монастыря.
Не знаю, долго ли приглядывался отец-настоятель к Александру Сёмину, но выбор руководителя Молодёжного центра во многом обеспечило то, что общение здесь сложилось живое, а жизнь интересная. Как говорит он сегодня: «Появилась цель – создание православного дружного коллектива, члены которого будут и помогать друг другу, выручать в различных ситуациях, радоваться успехам ближнего».
Дней за пять до воскресенья всем приходит SMS-ка с идеей встречи. Выезд на шашлыки, просмотр фильма, чай и беседа с иеромонахом Иоасафом, обучение правильному сбору трав, поездка в есенинское Константиново. Были они и в гостях у знаменитого русского писателя, первого лауреата Патриаршей премии в области культуры, Владимира Николаевича Крупина, запомнилась и беседа за чаем на его даче в Переделкино и прогулка-экскурсия по округе. О том, как сложился этот клуб православного единомыслия, Александр Сёмин вспоминает:
«Начали деятельность с небольших собраний. Практика показала: самое оптимальное время для собраний молодёжи – воскресный день после поздней Литургии с 11:30 или 12. После богослужения я стоял буквально на паперти у врат храма и приглашал всех, кто более-менее походил на молодежь, к нам на чай, рассказывая как у нас интересно, весело, и какой познавательный фильм будем сегодня смотреть. В храме тем же занимался отец Ермоген (тогда ещё – чтец Евгений). Но никакой харизмы человеческой не хватило бы собрать 40-50 молодых людей возле туалета в коридорчике. А бывали случаи, когда присутствовали только я и Женя. Я ещё тогда помню, как возмущенно взывал к нему: «Мне что, больше всех надо?!» Ответ его помню до сих пор, и зарубил его у себя в сердце: «Саня, мы потому и делаем всё это, потому что нам больше всех надо!» И уныние само исчезало. Стали регулярно ездить в паломнические поездки. За 6 лет были несколько раз в Троице-Сергиевой лавре, в Оптиной пустыни, Дивеево. А ещё Углич, Дмитров, Кашин, Кашира, Серпухов, Коломна, Муром, Чехов, Талеж и Давидова пустынь, Зарайск, Звенигород, Константиново и Мураново".
У Молодёжного Центра много друзей: люди выдающиеся, я бы сказал в своём роде гениальные и неповторимые. Из наиболее ярких представителей, посещающих собрания СПМЦ, можно назвать писателя Владимира Крупина, философа Фёдора Ивановича Гиренка и профессора, и педагога Александра Иоильевича Ильинского, и президента объединенной судостроительной корпорации Владимира Ивановича Шмакова и философа православия и религиоведения Валерия Яковлевича Саврей. Они и многие другие интереснейшие люди, получившие уникальный жизненный опыт и готовые поделиться им с молодыми людьми. Разведчики, писатели, да и удивительные своим талантом проповеди маститые протоиереи стали частыми гостями этого Молодёжного центра.
Отдельно стоит сказать о работе Центра с ребятами из интернатов. «Уже точно не скажу, как завязывались наши отношения с детдомовцами, – вспоминает Александр Сёмин, – но совершенно очевидна польза и эффективность данного общения как для детей, так и для самих участников молодёжного движения. Посудите сами: ребёнка бросили родители, отказались, погибли или ещё что случилось, уже трагедия. Дальше он растёт в государственном учреждении, под бдительным оком педагогов, ему всё подаётся уже готовеньким, за него всё решают. Если интернат московский − объявляется бесконечное число спонсоров, жаждущих льгот от государства за социальную деятельность, волонтёры со сладостями и игрушками − всё это создает впечатление у ребёнка, что ему что-то должны. Ребёнок взрослеет, ему полагается государственная помощь, а главное – квартира. И, окончив обучение в интернате, входя во взрослую жизнь, теперь уже бывший ребёнок подсознательно продолжает ощущать, что им будут руководить. А его уже буквально поджидают и чёрные риэлторы, и педофилы, и наркодельцы и прочая нечисть. Сейчас у нас есть ребята, несколько классов. Мы с ними общаемся уже несколько лет, сдружились. Берём их с собой в поездки, ездим в гости друг к другу, чем-то стараемся друг друга угостить или удивить. Так вот эти ребята, когда во взрослую жизнь выйдут, уже знают Сашу, Машу, Васю и так далее. У них есть православные друзья, которые могут помочь и советом и делом. Но и нахлебников нам не надо, помочь – поможем, а дальше – будь уж любезен сам работай, созидай, сам развивайся и реализуйся! А для молодёжи это уникальный опыт почувствовать себя в роли уж если не отца и матери, то уж точно старшего товарища, брата или сестры. Ответственность! И с каждым годом мы убеждаемся в правильности нашей дружбы с детдомовцами». Всё это множество дел успешно вершится благодаря организаторскому дару наместника архимандрита Петра, и тем расходящимся лучам духовного авторитета, что влечёт к монастырю многих и многих мирян.
ПАМЯТЬ О ЛОМОНОСОВЕ
Имя самого знаменитого из выпускников Славяно-греко-латинской академии усилиями нынешней братии продолжает служить России. Ломоносовские собрания, проходящие в Заиконоспасском, уже несколько лет привлекают учёных, писателей и всех интересующихся. Здесь отец Пётр, братия и миряне из окружения монастыря угадали, выбрав тему важнейшую для будущего страны. Болезненный разрыв между верой и наукой, Церковью и образованием – называют одной из главных причин кризиса России 1917-го и других трагичных поворотов истории. О важности проблемы несколько частных свидетельств может добавить и автор этих строк.
Во многих научно-популярных изданиях довелось публиковать статьи и беседы с ведущими учёными страны, академиками, лидерами отраслей знаний и после обсуждения научных проблем, задавать дополнительные, «факультативные» вопросы о соотношении науки и веры. Многие признают, что отрицание одного другим – абсурдно и надуманно. Большинство учёных сегодня верят в Бога. Например, ведущий геофизик мира, директор Института физики атмосферы (ИФА) РАН с многолетним стажем, член президиума РАН Георгий Сергеевич Голицын, а так же член диссертационного совета Свято-Тихоновского Православного института подтвердил, что именно идея мира как творения Бога помогла Ньютону в создании его модели.
Но, выступая в различных аудиториях со своей книгой «Апокалипсис в истории», я часто сталкивался с отголосками давней убогой системы «доказательств», на уровне журнальчиков хрущёвских времён: «Наука сделала ракету, Гагарин слетал в космос – Бога нет!» Бывает, упомянешь каноника Робера де Сорбона, основателя Парижской Сорбонны, или тот простой факт, что именно Церковь основала все университеты Европы – и видишь недоверие, хоть отсылай к справочникам! С этим «средостением» науки (настоящей) и веры помогают бороться Ломоносовские собрания в Заиконоспасском. Миссия первого русского «учительного монастыря» продолжается.
