ЗАБЫТАЯ АЛЬМА-МАТЕР

ДРЕВНЕЙШИЙ ВУЗ

В давние времена Никольскую называли «Священной улицей» из-за многих церквей, монастырей и часовен. Кроме того ею начинался путь во Владимир, Ростов и Суздаль, а позже улица стала: «святой дорогой в Троицкую обитель». Основателем Спасской, за Иконным рядом обители, считается Борис Годунов. С 1687 года отмеряет своё время первая в России знаменитая Славяно-греко-латинская академия.

Открытая в 1685 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Иоакима в Богоявленском монастыре, почти всё время существования Академия располагалась именно в Заиконоспасском мужском монастыре. Здесь помимо Михаила Ломоносова учился весь цвет русского XVIII века: Антиох Кантемир, Фёдор Волков, Василий Тредиаковский, Василий Петров, Леонтий Магницкий, Василий Баженов.

Здесь впервые русские стали изучать латинский и греческие языки под руководством Арсения Грека. Начинание оказалось столь популярным, что к середине XVII века построили ещё и особое здание «школы для грамматического учения», а к названию монастыря добавили эпитет – «учительный». Появляется расхожее понятие Заиконоспасской академии, хотя настоящее название сложившегося образовательного учебного заведения и было иным.

За пятьдесят лет и два царствования до главного нашего реформатора Петра Первого была осознана необходимость современного образования, грамотные специалисты были остро нужны Печатному двору, приказам: Посольскому, Пушкарскому, Большой казны, Сибирскому – фактически всей России. Повышение образовательного уровня русского духовенства было необходимо и для защиты Православия от иноземных, инославных влияний. Превращение Заиконоспасского монастыря в учительный началось при первом игумене Макарии ещё в 1630 годы. Тогда было образовано учебное заведение: Общенародная школа.

Прекрасный пример «рабочего конфликта», неразрушительного: обе стороны по-своему думали о России, православии, государственной пользе. А в итоге и латинская и греческая составляющие сохранились в титуле первого русского ВУЗа. Решающий вклад в его создание внесли греческие учёные иеромонахи, братья Иоанникий и Софроний Лихуды. Невольно вспомнишь и о первых учителях – равноапостольных Кирилле и Мефодии. Братья Лихуды учились в лучшем тогдашнем европейском университете – Падуанском и в 1683 году отправились в Россию.

На долгом пути встречались с королём польским Яном Собесским, проводили диспуты с иезуитами. В 1685 году прибыли в Москву. Ещё один московский грек, Мелетий, учитель музыки и, выражаясь по-нынешнему, «бизнесмен» пожертвовал гигантскую по тому времени сумму: две тысячи рублей на те самые каменные палаты, которые встретили Михайло Ломоносова. До сих пор известно, что первое культурное присутствие России в Европе идёт от русских летописей, переведённых на греческий учениками Лихудов. Братья Лихуды успели составить учебники «Риторики», «Логики», «Психологии», «Физики», построенные на трудах Аристотеля с привлечением сведений из современной западной философии. Академия стала известна в Европе, с 1721 года в ней обучались и иностранцы.

Важный этап развития Славяно-греко-латинской Академии связан с трудами митрополита Платона. Он увеличил число учеников с 300 до 1000, устроил для беднейших воспитанников бурсу, увеличил материальные средства Академии, сам выбирал для неё учителей. Первенствующим стал русский язык, митрополит Платон написал первый опыт богословия на русском языке.

НОВЕЙШЕЕ СОБИРАНИЕ

В 1992 году Собор Спаса Нерукотворного Образа был возвращён Церкви, получил статус Патриаршего подворья. В феврале 1993 года в монастыре открылся Российский православный университет и собор едва не стал снова «училищным» храмом, но этому помешали его аварийное состояние и отсутствие помещений. Только 5 марта 2010 года на заседании Священного Синода принято решение: «Благословить открытие Заиконоспасского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, выделив его из Патриаршего подворья бывших Заиконоспасского и Никольского монастырей в Китай-городе г. Москвы». Наместником монастыря был назначен игумен Пётр (Афанасьев).

Насколько значимо имя первого русского ВУЗа свидетельствует и недавнее создание частного предприятия, включившего его в свой официальный титул. «Славяно-греко-латинская академия» на Нижегородской улице Москвы − одно из многих заведений так называемого «сетевого образования». Плати, учись «дистанционно», «по Интернету»… За всё время знакомства ни от братии, ни от мирян, в том числе учёных, преподавателей, аспирантов МГУ и других ВУЗов, собирающихся в Заиконоспасском, я не слышал упоминания о той SGLA. Да и сам, много чего публиковавший о московском образовании, как-то упустил. Уже по заданию редакции «МР», нашедшей в интернете SGLA – заглянул, восхитился («Новая Акция: обучение по планшету Android»). И специально переспросил иеромонахов. Нет, «никакого к этому ВУЗу отношения Заиконоспасский не имеет», но, подчеркну, и ни слова критики, упрёка в адрес тех предприимчивых людей. «Тягаться за бренд» обитель не стала.

Художественный и музыкальный руководитель Московской государственной филармонии в 1972-1992 годах и регент хора – архимандрит Пётр, наместник Заиконоспасского ставропигиального мужского монастыря. В миру он был известным хормейстером и его «послужной список» впечатляет: от Музыкального училища им. Гнесиных, где в 1965−1975 годы он заведовал классом дирижирования, до долгой дирижёрской практики в Большом Симфоническом оркестре и во многих оперных театрах страны. В Российском Православном университете имени святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова он заведующий кафедрой церковного пения. С 1993 года отец Пётр служит в храме Спаса Нерукотворного Образа, в 1997 году назначен настоятелем. В довершении всего, он профессор и заслуженный деятель искусств Российской Федерации.

Ещё одно начинание монастыря − Миссионерский Центр «Божья нива». Это православная Духовно-просветительная организация. Её Миссионерский сектор обучает и готовит волонтёров, будущих миссионеров, включает курсы: катехизаторские (изучение основ православия и катехизиса), чтецкие (правила и практика молитвенного церковного чтения), певческие (церковное песнопение), звонарные.Первая группа, прошедшая обучение под руководством иеродьякона Игнатия, уже участвует в богослужениях, сопровождает служебным колокольным звоном богослужения в монастыре.Первая группа, прошедшая обучение под руководством иеродьякона Игнатия, уже участвует в богослужениях, сопровождает служебным колокольным звоном богослужения в монастыре.

МОЛОДЕЖНЫЙ ПРОЕКТ

Особенный проект монастыря – Молодёжный центр. Придите сюда и увидите, а, может быть, и сразу включитесь в ту душевную работу с детьми, защищаемыми от жестокостей судьбы стенами Заиконоспасского монастыря.

Не знаю, долго ли приглядывался отец-настоятель к Александру Сёмину, но выбор руководителя Молодёжного центра во многом обеспечило то, что общение здесь сложилось живое, а жизнь интересная. Как говорит он сегодня: «Появилась цель – создание православного дружного коллектива, члены которого будут и помогать друг другу, выручать в различных ситуациях, радоваться успехам ближнего».

Дней за пять до воскресенья всем приходит SMS-ка с идеей встречи. Выезд на шашлыки, просмотр фильма, чай и беседа с иеромонахом Иоасафом, обучение правильному сбору трав, поездка в есенинское Константиново. Были они и в гостях у знаменитого русского писателя, первого лауреата Патриаршей премии в области культуры, Владимира Николаевича Крупина, запомнилась и беседа за чаем на его даче в Переделкино и прогулка-экскурсия по округе. О том, как сложился этот клуб православного единомыслия, Александр Сёмин вспоминает:

«Начали деятельность с небольших собраний. Практика показала: самое оптимальное время для собраний молодёжи – воскресный день после поздней Литургии с 11:30 или 12. После богослужения я стоял буквально на паперти у врат храма и приглашал всех, кто более-менее походил на молодежь, к нам на чай, рассказывая как у нас интересно, весело, и какой познавательный фильм будем сегодня смотреть. В храме тем же занимался отец Ермоген (тогда ещё – чтец Евгений). Но никакой харизмы человеческой не хватило бы собрать 40-50 молодых людей возле туалета в коридорчике. А бывали случаи, когда присутствовали только я и Женя. Я ещё тогда помню, как возмущенно взывал к нему: «Мне что, больше всех надо?!» Ответ его помню до сих пор, и зарубил его у себя в сердце: «Саня, мы потому и делаем всё это, потому что нам больше всех надо!» И уныние само исчезало. Стали регулярно ездить в паломнические поездки. За 6 лет были несколько раз в Троице-Сергиевой лавре, в Оптиной пустыни, Дивеево. А ещё Углич, Дмитров, Кашин, Кашира, Серпухов, Коломна, Муром, Чехов, Талеж и Давидова пустынь, Зарайск, Звенигород, Константиново и Мураново".

ПАМЯТЬ О ЛОМОНОСОВЕ

Имя самого знаменитого из выпускников Славяно-греко-латинской академии усилиями нынешней братии продолжает служить России. Ломоносовские собрания, проходящие в Заиконоспасском, уже несколько лет привлекают учёных, писателей и всех интересующихся. Здесь отец Пётр, братия и миряне из окружения монастыря угадали, выбрав тему важнейшую для будущего страны. Болезненный разрыв между верой и наукой, Церковью и образованием – называют одной из главных причин кризиса России 1917-го и других трагичных поворотов истории. О важности проблемы несколько частных свидетельств может добавить и автор этих строк.

Во многих научно-популярных изданиях довелось публиковать статьи и беседы с ведущими учёными страны, академиками, лидерами отраслей знаний и после обсуждения научных проблем, задавать дополнительные, «факультативные» вопросы о соотношении науки и веры. Многие признают, что отрицание одного другим – абсурдно и надуманно. Большинство учёных сегодня верят в Бога. Например, ведущий геофизик мира, директор Института физики атмосферы (ИФА) РАН с многолетним стажем, член президиума РАН Георгий Сергеевич Голицын, а так же член диссертационного совета Свято-Тихоновского Православного института подтвердил, что именно идея мира как творения Бога помогла Ньютону в создании его модели.

Но, выступая в различных аудиториях со своей книгой «Апокалипсис в истории», я часто сталкивался с отголосками давней убогой системы «доказательств», на уровне журнальчиков хрущёвских времён: «Наука сделала ракету, Гагарин слетал в космос – Бога нет!» Бывает, упомянешь каноника Робера де Сорбона, основателя Парижской Сорбонны, или тот простой факт, что именно Церковь основала все университеты Европы – и видишь недоверие, хоть отсылай к справочникам! С этим «средостением» науки (настоящей) и веры помогают бороться Ломоносовские собрания в Заиконоспасском. Миссия первого русского «учительного монастыря» продолжается.