Впрочем, и здесь нужна оговорка. Период от начала самостоятельной деятельности Олега до рождения Святослава у пожилых Игоря и Ольги слишком велик. Не было ли в первой половине столетия в Киеве ещё одного правителя с именем Олег, менее удачливого, чем «Вещий», слившегося с ним в глазах потомков, заслонённого могучей фигурой эпического героя?
«…прозвашася русью»
Здесь самое время сказать несколько слов о связанной с варяжской проблемой теме происхождения названия нового единого государства. Что же кроется за удивительной фразой ПВЛ о пришедших с Олегом в Киев разноплеменных дружинниках: «И сел Олег, княжа, в Киеве. И были у него варязи и славяне и прочи прозвашася русью».
То есть речь идёт о самоназвании группы лиц, дружины, «государственных служащих», точнее — носителей государственности.
Так виделось спустя века составителям летописи. Действительно, Ибн Фадлан и другие восточные, а также византийские авторы IX—X веков «русами» и «русью» называют группы варягов, резко отличающихся от славян, торгующих и воюющих в Восточной Европе (что, впрочем, ещё не говорит о том, что все они — скандинавы). Если лингвистическая версия с финским произношением шведского слова «гребцы»: «rods»—«Ruotsi» несостоятельна, то для севера будущей Руси остаётся всё та же «не популярная» и «легковесная» версия о пришельцах с Руяны, давших названия городу Русе и группе гидронимов в окрестностях озера Ильмень: реки Порусья и т. п., а вместе с ней и данной территории.
Исследователи давно обратили внимание, что в летописях понятие «Русская земля» имеет два смысла: широкий и узкий, когда под Русской землёй понимается Киевщина и ближайшие окрестности с Черниговом и Переяславлем. Это регион древнего «каганата Рос», имеющего гидронимы с корнем «Рос», скорее всего, индоиранского (сармато-аланского) происхождения от прилагательного «рохс» — «светлый». Напомним, что славян, занявших территорию Скифии, византийцы называли не только скифами, но и «народом Рос».
Есть точка зрения о славянском происхождении слова Русь от санскритской глагольной основы со значением «плыть» или «течь», откуда и слово «русло». Русь, таким образом, это светлая страна русых людей, плавающих по рекам.
В научной среде вопрос о происхождении названия государства и народа восточных славян остаётся спорным. Но быстрота, с которой после прихода Олега в Киев всё подвластное ему население, независимо от этнического происхождения, стало зваться русью (личная форма в ед. ч. — русин), позволяет вслед за рядом исследователей сделать вывод о существовании и на севере, и на юге двух сходных по звучанию названий: Русь и Рось (Рос), обозначавших территорию и население.
Правители
Аскольду и Диру, как видно, не удалось надолго вырвать приднепровских славян из-под ига хазар. Недаром патриарх Фотий назвал подступивший под стены Константинополя (860) народ «рабствующим». В истории они остались руководителями первого похода русов на Царьград иинициаторами христианизации Южной Русив надежде заручиться поддержкой Византии.
Всё правление Олега, вновь освободившего полян и положившего начало третьему этапу уже единой древнерусской государственности, прошло в борьбе с Хазарией за переподчинение восточнославянских объединений к востоку и западу от Киева (древлян, радимичей и северян), и в попытках присоединить уличей и тиверцев. В 907 году он совершает гигантский по масштабам поход на Константинополь и устанавливает выгодные торговые и дипломатические отношения с Византией.
Его преемник, недолго правивший Игорь, восстановил власть над древлянами, присоединил уличей и тиверцев, совершил два похода на Константинополь.
Ольга разгромила древлянских «сепаратистов», упорядочила налогообложение и эффективно управляла государством, вела активную и миролюбивую внешнюю политику. Стремясь поднять авторитет Руси, сблизить её с христианскими соседями, улучшить отношения с Византией, она дважды побывала в Константинополе, где и крестилась. В годы её правления русские отряды сражались на Средиземном море в составе имперского флота.
Современники преклонялись перед мудростьюкнягини. Однако известно, что пребывала она не в контролируемом хазарами Киеве, который её современник Константин Багрянородный называет по-еврейски (официальный язык каганата): «Самбатас» или «Самбатион», что означало «пограничная река», а в Вышгороде, откуда через Днепр видны были хазарские владения.
Сын Игоря, Святослав, в это время находился далеко на севере — копил силы в Новгороде. Он присоединил племя вятичей, освободив их от хазарской дани, разгромил Хазарию в ходе блистательного похода, покончил с зависимостью от неё Руси, основал русские поселения в Крыму и на Тамани, и на Волго-Донской переволоке (Саркел). Святослав надолго ушёл воевать с болгарами, а затем с византийцами на Балканах. Он собирался бросить Киев, перенести свою столицу на Дунай, перехватив этот торговый путь — такое не прощается…
Наследник Святослава, Ярополк, благоволил к христианам, но не крестился, не желая создавать себе даже видимость проблем. Он придерживался мирных отношений со всеми соседями, включая печенегов, убивших его отца.
Владимир, воспитанный в славянской среде, стал во многом противоположностью отца. Он боролся с сепаратизмом, присоединил волынян и хорватов, совершал походы в Крым и на болгар (камских), начал длительную борьбу с печенегами. С целью укрепления единства Руси пытался реформировать, унифицировать языческий культ, укрепил союз с империей ромеев.
К концу I тысячелетия территория Киевской Руси увеличилась. В неёвошли Волынь и Прикарпатье на Западе, Посулье и Поросье на юге, на востоке междуречье Оки и Волги, на севере Заволочье и истоки Сухоны.
Летопись именует первых правителей Киева князьями, но намнеизвестна достоверно полная титулатура Олега и Игоря, являлись ли они каганами. «Архонтиссой», намеренно принижая, называли Ольгу греки, но немцы считали её «королевой». «Каган наш» именует Владимира Илларион, автор «Слова о Законе и Благодати». Логично предположить, что и Святослав, разгромивший хазарского кагана, унаследовал его титул.
Управление
Основой власти киевских князе-каганов была их дружина. Старшая (собственно, дружина) состояла из мужей — военной знати, имеющих личные отряды военных слуг. Лишь после походов Святослава в Болгарию в ПВЛ встречается тюркский по происхождению термин «болярин».
Младшая дружина делилась на две категории — гридней (от шведского «гридди» — телохранитель) — по происхождению детей из знатных семей, постоянно состоявших при особе государя, и отроков — низшей категории военных слуг, по крайней мере часть из которых была несвободной. В младшую нередко поступали иностранные наёмники, её низший слой пополнялся военнопленными и местными уроженцами. Примером может служить Добрыня, брат Малуши, ключницы и рабыни Ольги, любовницы Святослава и матери Владимира, посредством воспитания племянника-бастарда сделавший карьеру от домашнего раба-отрока до ближнего боярина. Типичная, кстати, карьера западноевропейского королевского раба-министериала (должностного лица), но в другую эпоху: лет на сто пятьдесят — двести раньше.
Князь был обязан оборонять землю, осуществлять суд, дипломатические связи, регулировать общественные отношения. Он имел при себе совет (думу) из наиболее уважаемых старших дружинников. Имелся аппарат управления, ведавший сбором дани (налог с недвижимости — «от дыма», т.е. домашнего очага), а также торговых, таможенных, судебных и иных сборов, податей, и взысканием судебных штрафов-«вир». Его составляли те же дружинники (в том числе младшие).
В подвластных князю землях и городах функции управления осуществляли княжеские наместники — посадники. Общественные отношения регулировались т. н. «обычным правом» — неписанным законодательством.
Основу населения Киевской Руси составляли два класса: земледельцы-общинники и феодализирующаяся дружинная знать. Малочисленная прослойка городского населения в основном состояла из купцов и ремесленников. Почти все земледельцы ещё были свободны, вели натуральное хозяйство и платили дань князьям.
Социальные группы
Около середины X века появляются «сёла» — личные владения киевских князей со всё увеличивающимся количеством временно и постоянно зависимых людей, вплоть до рабов. Названия их известны, главным образомиз Русской Правды — источника XI века. Но можно допустить, что к концу языческой Руси, началу 980-х годов, «сёла» уже существовали. Зависимое население состояло из закупов, рядовичей, изгоев, пущенников, холопов (пашенных) и челяди из числа захваченных в плен или купленных рабов.
Закупом называли человека, попавшего в зависимость за «купу» — долг. В случае невозможности вернуть купу, ему и семье грозило холопство. Рядовичами становились те, кто попадал во временную зависимость после заключения «ряда» — договора. Изгои — это обедневшие выходцы из общин (и из других общественных слоёв, в силу различных причин выпавшие из системы общественных отношений), а пущенники — вольноотпущенные рабы.
Длительное время предполагалось, что частью будущего класса землевладельцев должна стать «племенная или местная знать». Но при анализе ПВЛ упоминание о ней практически не встречается, если не считать киевских «старцев градских». Зато всю верхушку городов и Новгорода в том числе составляют выходцы из дружины. Не принадлежность к знатному роду, как ещё веком ранее, а служба князю, вхождение в состав дружины и возможное продвижение по ступеням её категорий становятся в X веке источником материального обогащения и будущей «знатности». И, наоборот, ликвидация местных княжений означала потерю статуса правящих родов, изгойство и безвестность.
Древнерусское государство принято называть раннефеодальным, но до феодализма в рассматриваемый период было ещё далеко. Специфика Восточной Европы заключалась в неразвитости общественных отношений относительно государств Запада, давно втянутых в цивилизационные процессы, усвоивших от Рима, в первую очередь, нормы римского правас его понятием частной собственности. В силу скудости природных ресурсов эти государства быстро достигли закрепощения сельского населения, поскольку основным источником обогащения являлся труд зависимых земледельцев.
Движитель прогресса
В Древнерусском государстве господствовала государственная (корпоративная) собственность на землю и связанные с ней ресурсы. Дань (прибавочный продукт), собранная князем, перераспределялась между служащими ему «мужами», которые лишь внешне напоминали современных им франкских рыцарей. Земельная частная собственность только начинала формироваться. Эксплуатация населения осуществлялась главным образом в виде дани («полюдье»), предназначенной в дальнейшем на продажу.
В этом состоит одно из коренных отличий Киевской Руси от ведущих государств Западной Европы, сформировавшихся на территории бывшей Римской империи с развитым земледелием и частной собственностью на землю. В экономике Киевской Руси, расположенной на магистральном торговом пути, внешняя торговля играла огромное значение и сама по себе явилась одним из главных (может быть, даже главным) факторов образования государства. Другим коренным отличием восточноевропейской государственности стала её архаичность (демократизм).